结构体系
楞严经分十卷，共几万字，堪称长篇大论，而且义理高深。因此，要看懂楞严经，首先要把握住它的脉络，也就是它的结构体系。古人把这叫做“科判”，也就是按一定的顺序和逻辑关系将经文分成若干部分（简称“分”），有点像现在书籍中的目录。
经文科判的方式有多种。对于佛经，一般按“教－理－行－果”来判，也可以按“信－解－行－证”来判。也有人参照密宗大纲，按“见－修－行－果”或简化为“见－修－果”来判。
还有一种科判方式，就是将经文中的所有内容详细地提取出来，按出现的地方和顺序，形成一个复杂的表格。这种科判方式往往过于琐碎，事无巨细都罗列出来，像迷宫一样，反而看不出逻辑关系。
当然，如果经文本身已经分好，就按经文本身的分法。只不过，佛经本身未必严格按照逻辑体系来展开的。
佛陀说楞严经时，非常讲究逻辑性，思维非常连贯和严谨，堪称终极的哲学家。楞严经的缘起是阿难遇色劫，差点被破戒体，于是请佛陀开示。佛陀先谈“常住真心”，即从“心”这个本体出发，再认识“心”的本性及妙用（如来藏妙真如性），然后又谈实际修行的方法，以及实践的渐次和果位，最后批判了修行中的误区（五十阴魔）。
因此，本人认为，可按以下体系来判楞严经：“缘起－本体－认识－方法－实践－批判－劝持”，如下图所示。
