七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。
阿难见到佛后，向佛顶礼，伤心地哭泣，他恨自已久远以来虽然一向多闻佛法，却未成就圆满的道行。阿难恳请世尊宣说十方如来成就菩提所修的奢摩他、三摩地和禅那的最初下手处。
于时，复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。
当时，还有数不清的菩萨以及十方世界大阿罗汉、辟支佛等，都愿聆听教诲，他们退回自己的座位，静静地等待佛的开示。
尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路，汝今谛听。
这时候，世尊当众伸出金色手臂，抚摩阿难的头顶，告诉阿难和在场的大众：有一个正定正受的无上境界，叫做大佛顶首楞严王，此境界具足一切德行，十方如来都是从此法门而成就无上菩提的，你们要仔细听。
阿难顶礼，伏受慈旨。
阿难向佛顶礼伏拜，领受佛的慈悲教诲。
佛告阿难：汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱？
佛对阿难说：你我是同一家族传下来的，在人伦上是兄弟。当初你发心出家时，在佛门中你见到了什么胜妙景象，使你断然舍弃世间的恩爱？
阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。
阿难对佛说：我看到如来有三十二种庄严之相，极其胜妙，其体透彻，如琉璃一般。我常自已想，如此庄严之相一定不是由男女欲爱所生，为什么呢？因为男女的欲气粗浊，腥臊交织，脓血杂乱，不可能生出这等胜净妙明、紫金光聚的殊胜形体。所以，我非常渴望仰慕，就随佛出家了。
佛言：善哉，阿难，汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
佛说：善哉，阿难，你们应该知道，一切众生，从无始以来，陷入生死相续之中，不得超脱，这都是因为不知道不生不灭的常住真心，其性本自清净，其体本自觉明，反而错以妄想为真心，这才堕入生死轮转。
汝今欲研，无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。
你现在想要知道证无上菩提的方便，让清净觉明的心性显发，你就要用直心来回答我的问题。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无诸委曲相。
十方如来之所以成就，出离生死轮回，都是因为以直心来修行。这样修行，从初发心到成就无上菩提，中间不会走弯路。
阿难，我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？
阿难，我现在问你，当初你发心出家，是因为喜欢如来三十二种妙相，那你是以什么见到的呢，又是以什么感到欢喜的呢？
阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。
阿难对佛说：世尊，我之所以感到欢喜，是用我的心和眼睛，眼睛见到如来胜相，心生起对胜相的欢喜，所以我发心跟佛出家，希望出离生死。
佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。
佛告诉阿难说：如你所说，你看见并感到欢喜是因为你的心和眼睛。那么，如果你不知道你的心和眼睛在哪，就无法降伏烦恼。就像一个国王，当他的国家遭到敌人侵犯时，他要发兵讨除，兵首先要知道敌人在哪儿。
使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在？
同样，你之所以在生死轮回中流转，就是因为被你所认为的心和眼睛所迷惑。我现在问你，你认为心与眼睛在哪？
阿难白佛言：世尊，一切世间，十种异生，同将识心，居在身内。纵观如来，青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心，实居身内。
阿难对佛说：世尊，一切世间的十种众生，其能识知的心都是在身体以内。如来您的青莲华眼，是长在脸上的。而我呢，四大所成的浮根（这里指眼睛）也是长在脸上的。至于那个能识知的心，肯定是在身体以内。
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观只陀林今何所在？
佛对阿难说：你现在坐在如来讲堂上，看看只陀林现在何处？
世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园，今只陀林实在堂外。
（阿难答：）世尊，这重阁叠楼的讲堂，就在这给孤独园里，而只陀林就在讲堂的外边。
阿难，汝今堂中，先何所见？
（佛问：）阿难，你在这讲堂之中，先看见什么呢？
世尊，我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。
（阿难答：）世尊，我在讲堂中，先看到如来，然后看到其他人，再向外看，才看见那树林。
阿难，汝瞩林园，因何有见？
（佛问：）阿难，你看见树林，是因为什么才看见的呢？
世尊，此大讲堂，户牖开豁，故我在堂得远瞻见。
（阿难答：）世尊，这大讲堂，门窗都开着，所以我在讲堂内能够看见树林。
佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？
佛对阿难说：好吧，如你所说，你在讲堂内，由于门窗开着，所以看到远处的树林。有没有人在讲堂内，看不到如来，却能看见讲堂外的树林？
阿难答言：世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。
阿难回答：世尊，在讲堂内，看不到如来，却能看到外面的树林和泉水，这是不可能的。
阿难，汝亦如是。汝之心灵，一切明了，若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合，了知内身，颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见，心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。
（佛说：）阿难，你就是这样想的。你的心对一切都是明了的，如果像你所说的，这个心是在身体之内的话，那么，你应当先看到身体内部然后再看到外部才对，但你认为有这样的人吗？就算不能看见身体内的心肝脾胃，指甲毛发生长、筋骨转动、血脉流淌，至少应该知道吧？既然此心不能知内，又谈何知外呢？所以，你说那能识知的心在身体之内，这是不对的。