七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮，常言，觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？
阿难对佛说：世尊，以前我曾看到佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子在一起弘扬佛法，常常说，这个能觉知分别的心，既不在内，也不在外，亦不在中间，它不在任何地方，不住于任何事物，这就是心，那么，不住于任何事物的那个，可以称之为心吗？
佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无？
佛告诉阿难：你说觉知分别之心不在任何地方，那么，世间虚空以及水里游的、陆上走的、天空飞的一切物象，你所说的心，到底是有体性而又不住于一切，还是本来就没有体性才不住于一切呢？
无则同于龟毛兔角，云何不著？
如果本来就没有体性，那就相当于龟毛兔角，那还有什么住或不住呢？
有不著者，不可名无。
如果有一个所谓不住者，那就不能说一切无住。
无相则无，非无即相，相有则在，云何无著？
根本不存在才叫没有，反过来，只要不是没有，就叫存在，既然存在，怎么能说不住呢？
是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。
所以，应当知道，你认为有个不住于一切的觉知心，这是不对的。