二种根本
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于媱舍，当由不知真际所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提，隳弥戾车。
这时候，阿难在从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，合掌致敬，对佛说：我是如来最小的弟弟，一向得到佛的慈爱，现在虽然出家了，但是仍然依恃佛的宠爱（而放逸），所以，虽然多闻，但还是没有达到无漏的智慧，不能降伏娑毗罗魔咒，反而被其所迷，陷在淫室之中，这都是因为不明白修行根本的缘故。希望世尊大慈大悲，为我等开示修奢摩他的道路，让一切没有善根的人去除错误的知见。
作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。
说完，阿难五体投地，与在场众人一起，静等佛的教诲。
尔时世尊，从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日；普佛世界，六种震动；如是十方微尘国土，一时开现；佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。
这时，世尊的面门放出种种光芒，光芒闪耀，就像百千个太阳一样耀眼；诸佛世界一起出现六种震动；十方世界如微尘多的国土，同时显现；在佛的威神感召下，诸世界仿佛融成一个世界，这些世界的所有大菩萨都在自己的国土上合掌，聆听佛的教诲。
佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。
佛对阿难说：一切众生从无始以来，因种种颠倒妄想，造下恶业，因而结下苦果，就像一种叫恶叉的果木，惑、业、苦纠缠在一起。
诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天，魔王及魔眷属，皆由不知二种根本。
很多修行之人之所以不能成就无上菩提，而是只成就声闻缘觉，甚至外道诸天、魔王及其眷属，都是因为不知道修行的二种根本。
错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。
胡乱修行，就像煮一锅沙子，却想做成美味佳肴，但既使经历无数劫，也不可能成就。
云何二种？
哪二种根本呢？
阿难，一者，无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自者。
阿难，第一是无始以来生死轮回的根本，你与众生都以攀缘外境的妄心为自己。
二者，无始菩提涅盘，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
第二是无始以来不生不灭、本自清净的体，它具足一切妙用，能生种种缘起，但又超出所缘的境界。
由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
所以，众生只见杂染的尘相，却遗忘了本来的清净之体，尽管众生从来没有离开过这个清净之体，但却不认识它，而枉受种种生死轮回。