五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩、滑、冷、热诸相。
阿难，譬如有个人，安详端坐，身体没有哪儿不舒服，就像忘记了身体一样，没有任何违顺之感。这个人闲得无聊，两个手掌相互摩擦，这时候，两只手掌就会无端生出涩、滑、冷、热等感受。
受阴当知，亦复如是。
受阴的产生也是这个道理。
阿难，是诸幻触，不从空来，不从掌出。
阿难，这种种虚妄的幻触，既不是从虚空中来，也不是从手掌中出。
如是阿难，若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。
阿难，如果触受是从虚空中来的，它既然能给手掌带来感受，为什么就不能给身体其他部位带来感受呢？虚空是不会选择要接触什么地方的。
若从掌出，应非待合。
如果触受是从手掌出的，那就不必非要合掌摩擦才有。
又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹，必有觉心，知出知入。自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？
再说，如果触受是从手掌出的，那么，当手合掌时能感受到它，而当手分开时，触受应回到身体，身体应感受到它经过手腕、手臂、骨骼、神经等地方的踪迹，也就是说，一定有一个觉知，知道它在进进出出，既然身体能知道种种触受在身体中进出，何须手掌摩擦才有触受呢？
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，受阴是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。