六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性？
阿难，为什么说六入是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？
阿难，即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人凝视天空，久后导致疲劳，就看见种种幻相，眼根以及它所见到的幻相，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体。
由于明、暗两种妄尘相互对比刺激，产生眼见的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓眼入，其实，离开了明、暗二尘，眼入是没有自体的。
如是阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生，何以故？
阿难，你应当知道，眼入并不是从明、暗二尘里来的，不是从眼根里出的，也不是从虚空中产生的。为什么呢？
若从明来，暗即随灭，应非见暗；若从暗来，明即随灭，应无见明。
如果是从明亮里来，遇到昏暗时，眼入就应该消失，从而看不到昏暗；如果是从昏暗里来，遇到明亮时，眼入就应该消失，从而看不到明亮。
若从根生，必无明暗，如是见精，本无自性。
如果是从眼根里出的，不需攀缘明、暗二种尘相的话，那它应该无法分别明、暗，这样的眼入也就失去自性。
若于空出，前瞩尘象，归当见根。又空自观，何关汝入？
如果是从虚空产生的，那么它外出可以看到色尘，返回时应当见到眼根。再说了，这是虚空自己在看，跟眼入有什么关系呢？
是故当知，眼入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，眼入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。