六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以两手指，急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用手指迅速塞住耳朵，久后导致疲劳，头中就产生声音的幻觉，耳根和所听到的幻音，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。
由于动、静两种妄尘相互对比刺激，产生耳听的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓耳入。其实，离开了动、静二尘，耳入是没有自体的。
如是阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生，何以故？
阿难，你应当知道，耳入不是从动、静二相里来的，不是从耳根里出的，也不是从虚空中产生的，为什么呢？
若从静来，动即随灭，应非闻动；若从动来，静即随灭，应无觉静。
如果它是从静相里来的，遇到动时，耳入就应该消失，从而感觉不到动。如果是从动相里来的，遇到静时，耳入应该消失，从而感觉不到静。
若从根生，必无动静，如是闻体，本无自性。
如果是从耳根里出的，不需攀缘动、静二种尘相的话，那它应该无法分别动、静，这样的耳入也就失去自性。
若于空出，有闻成性，即非虚空。又空自闻，何关汝入？
如果是从虚空产生的，既然能产生耳入，那么就不是虚空了。再说了，这是虚空自己在闻，跟耳入有什么关系呢？
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，耳入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。