六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，如是乃至，诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人迅速抽动鼻子，久后导致疲劳，鼻中就产生冷的幻觉，在幻觉中分出通塞和虚实，以至于种种香臭的气味，鼻根和所嗅到的气味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
由于通、塞两种妄尘相互对比刺激，产生鼻嗅的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓鼻入。其实，离开了通、塞二尘，鼻入是没有自体的。
当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生，何以故？
你应当知道，这个鼻入并不是从通、塞二相里来的，不是从鼻根里出的，也不是从虚空中产生的，为什么呢？
若从通来，塞则闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？
如果它是从通相来，遇到塞时，鼻入就应该消失，从而感觉不到塞；如果是从塞相来，遇到通时，鼻入应该消失，从而感觉不到通。
若从根生，必无通塞。如是闻机，本无自性。
如果是从鼻根里出的，不需攀缘通、塞二种尘相的话，那它应该无法分别通、塞，这样的鼻入也就失去自性。
若从空出，是闻自当回嗅汝鼻。空自有闻，何关汝入？
如果是从虚空产生的，鼻入就应当能嗅到鼻子，那么就不是虚空了。再说了，这是虚空自己在嗅，跟鼻入有什么关系呢？
是故当知，鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，鼻入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。