六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根，不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用舌头舔自己的嘴唇，久后导致疲劳。这个人如果有病的话，就会觉得苦味；而如果是没有病的人，则会觉得甜。或甜或苦的幻觉，都是因为舌根妄动；反过来，如果舌根不动，口中是淡然的。舌根和所尝到的幻味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。
由于甜苦、平淡两种妄尘相互对比刺激，产生舌尝的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓舌入。其实，离开了甜苦、平淡二尘，舌入是没有自体的。
如是阿难，当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生，何以故？
你应当知道，这个舌入不是从甜苦里来的，不是从平淡里来，不是从舌根里出的，也不是从虚空中产生的，为什么呢？
若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？
如果它是从甜苦里来，遇到平淡时，舌入就应该消失，从而感觉不到平淡；如果是从平淡里来，遇到甜苦时，舌入应该消失，从而感觉不到甜苦。
若从舌生，必无甜淡及与苦尘，斯知味根，本无自性。
如果是从舌根里出的，不需攀缘甜苦、平淡二种尘相的话，那它应该无法分别甜苦、平淡，这样的舌入也就失去自性。
若于空出，虚空自味，非汝口知。又空自知，何关汝入？
如果是从虚空产生的，舌入就只属于虚空，口是感觉不到的。再说了，这是虚空自己在尝，跟舌入有什么关系呢？
是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，舌入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。