六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以一冷手，触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触，兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用比较冷的手，去触摸比较热的手，如果冷的势力强，那只比较热的手会感觉冷；而如果热的势力强，那只比较冷的手就会感觉热。你之所以有触觉，是因为两手的离、合才显出的。冷热两股势力能够彼此交换，是因为长时间接触导致疲劳，身根和所触的幻觉，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合、违顺二尘，毕竟无体。
由于离、合两种妄尘相互对比刺激，产生身触的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓身入。其实，离开了离合、违顺二尘，身入是没有自体的。
如是阿难，当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生，何以故？
阿难，你应当知道，这个身入并不是从离合里来的，不是从违顺里有的，不是从身根里出的，也不是从虚空中产生的，为什么呢？
若合时来，离当已灭，云何觉离？
如果它是从合触里来，遇到分离时，身入就应该消失，从而感觉不到分离。
违顺二相，亦复如是。
违顺的情形也是这个道理。
若从根出，必无离合违顺四相，则汝身知，元无自性。
如果是从身根里出的，不需攀缘离合、违顺二种尘相的话，那它应该无法分别离合、违顺，这样的身入也就失去自性。
必于空出，空自知觉，何关汝入？
如果是从虚空产生的，是虚空自己感觉，跟身入有什么关系呢？
是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，身入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。