六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒，生住异灭，吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，人疲倦了就会睡，睡够了就会醒，有时能忆起，有时又忘记，这几种颠倒妄想（指睡、醒、忆、忘）不断地生、住、异、灭，久而久之形成习气，这些习气不断被吸揽，且不会前后逾越，归入意知根。意根和所意知的法尘，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于生灭二种妄尘，集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。此觉知性，离彼寤寐生灭二尘，毕竟无体。
由于生、灭两种妄尘相互对比刺激，产生意知的妄觉，以外尘的落影为内尘，执内尘为意，而基于外尘的见闻觉知是无法攀缘到的，这就是所谓的意知性。其实，离开了寤寐、生灭二尘，意入是没有自体的。
如是阿难，当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生，何以故？
阿难，你应当知道，这个意入并不是从寤、寐里来的，不是从生、灭里有的，不是从意根里出的，也不是从虚空中产生的，为什么呢？
若从寤来，寐即随灭，将何为寐？
如果它是从醒相里来，到了睡时，意入就应该消失，从而感觉不到睡。
必生时有，灭即同无，令谁受灭？若从灭有，生即灭无，谁知生者？
如果是从生相中有的，灭的时候，意入就应该消失，是谁在受灭呢？如果是从灭相中有的，生的时候，意入就应该消失，谁知道生呢？
若从根出，寤寐二相随身开合，离斯二体，此觉知者，同于空华，毕竟无性。
如果是从意根出的，那寤、寐二相随身体的站或躺而转换，离开了身体的开合，意入就失去了自性。
若从空生，自是空知，何关汝入？
如果是从虚空产生的，是虚空自己觉知，跟意入有什么关系呢？
是故当知，意入虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，意入是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。