十二处妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，汝更听此只陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续，于意云何，此等为是声来耳边，耳往声处？
阿难，你听只陀园里，饭菜做好了先要击鼓，等大家到齐了再敲钟吃饭，鼓钟的声音是有前后的，你认为是声音来到耳边，还是耳根靠近声音？
阿难，若复此声，来于耳边，如我乞食室罗筏城，在只陀林，则无有我，此声必来阿难耳处，目连迦叶，应不俱闻，何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处。
阿难，如果是声音来到耳边，如我正在城里乞食，这只陀林里没有我，那么，如果这个声音传到阿难的耳边，目腱连和迦叶就不会同时听到这个声音。而实际上，这里的一千二百五十个沙门一听到钟声都一起来吃饭了。
若复汝耳，往彼声边，如我归住只陀林中，在室罗城，则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处，钟声齐出，应不俱闻，何况其中象马牛羊，种种音响。
如果是耳根靠近声音，我已经返回了只陀林，城里并没有我。你听到鼓声，你的耳根已经在击鼓的地方了，那么，当钟声同时响起的时候，你就不能既听到鼓声又听到钟声，更不用说能够同时听到象、马、牛、羊的声音。
若无来往，亦复无闻。
当然，如果声音和耳根之间没有往来，也就不可能听到什么。
是故当知，听与音声，俱无处所，即听与声，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，耳根和声尘都没有一定的处所，这两处都是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。