十二处妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，汝常二时，众中持砵，其间或遇酥酪、醍醐，名为上味，于意云何，此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？
阿难，你每天持钵乞食，有时能吃到酥酪、醍醐这些美味，你认为这些美味是从虚空生出的，是从舌根生出的，还是从食物中生出的？
阿难，若复此味，生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味一舌之知？
阿难，如果这些美味从你的舌头生出的，而你的口里只有一个舌头，舌头这时只有酥酪的味道，如果再吃到黑石蜜，味道应当不变，还是酥酪味。如果味道真的不变，你就不能分别滋味；如果味道会变，那么，你没有多个舌头，怎么能够尝到多种味道呢？
若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？
如果味道是从食物生出的，那么，食物并不能够知觉，它怎么能够知道自己是什么味道呢？再说了，如果食物自己知道味道，相当于别人在吃，跟你有什么关系呢？
若生于空，汝噉虚空，当作何味？必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？
如果味道是从虚空产生的，那你去尝尝，虚空之中有什么味道？如果虚空之中有咸味，那它既然能咸了你的舌头，也就能咸了你的脸，如此一来，你们就与海里的鱼一样，常住在咸水里，根本就不知道淡味；如果不知道淡味，也就不能感觉到咸味，啥都不知道，还说什么能够尝到味道呢？
是故当知，味舌与尝，俱无处所，即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，舌根和味尘都没有一定的处所，这两处都是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。