十二处妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，汝常意中，所缘善恶，无记三性，生成法则，此法为复即心所生，为当离心，别有方所？
阿难，你常常在意知之中攀缘法尘，然后分别出善、恶、无记（不善不恶）等法则，你认为这些法则是从心生出的，还是离开心另有处所呢？
阿难，若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？
阿难，如果它是从心中生出的，那生出的法则就不能称为尘了（，因为尘都是无意识的），不是心可以攀缘的，哪有处所呢？
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？
如果它离开心另有处所，那么，它是有觉知的，还是没有觉知的？
知则名心，异汝非尘，同他心量。即汝即心，云何汝心，更二于汝？
如果是有觉知的，那就是心，而这个心肯定不是你的心，相当于别人的心。如果非要说这是你的心，那你的心怎么会分成两个地方呢？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷煖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？
如果它没有觉知，那它既不是之前所说的色、声、香、味、触（离、合、冷、暖）等尘，也不是虚空之相，它到底是什么呢？无论是在色尘，还是在虚空，它都没有任何显现，这人间难道在虚空之外另有一个处所让它安住，而心不能攀缘于它，这样的处所在哪呢？
是故当知，法则与心，俱无处所，则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，法尘和意识都没有一定的处所，这两处都是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。