七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？
阿难，风大是没有自性的，动静无常。你经常在众人面前整理衣服，有时衣角会拂到别人，这时候就会有微风吹拂到别人脸上。这个风是从你的袈裟生出的，是从虚空生出的，还是从别人脸上生出的？
阿难，此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。
阿难，如果风是从袈裟生出的，那么，你穿戴的就是风，你的衣服将一直飘动，离开你的身体。但是你看我现在说法，衣服一直穿在我身上，哪有风啊？总不能说，这衣服中藏着风吧。
若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生。若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？
如果风是从虚空生出的，当你的衣服不动时，为什么没有风拂他人面呢？虚空是一直在的，那么风也应该一直在。反过来，如果没有风，说明虚空也灭了。可是，风灭的样子我们可以感受到，虚空灭的样子是什么呢？如果有生有灭，那还叫什么虚空呢？既然叫虚空，虚空中哪来的风呢？
若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝，自汝整衣，云何倒拂？
如果风是从别人脸上生出的，那么，这个风应当吹拂到你，但事实上，你整理衣服，为什么风却吹拂到别人呢？
汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不曾流动，风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。
你仔细观察，整理衣服的是你，被风吹拂的是别人的脸，而虚空是寂然不动的，并没有流动，那风是从哪里来的呢？风和虚空的体性是不同的，是无法和合的，你总不能说风是自己产生的吧。
汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。
所以说，你还不知道，在如来藏中，风大的本性是空性，但空性中又具足风性，如来藏清净本然，周遍法界，但它随众生的妄心而示现，依众生各自的迷悟程度示现是不同的。
阿难，如汝一人，微动服衣，有微风出，遍法界拂，满国土生，周遍世间，宁有方所，循业发现。
阿难，你在一个地方微动衣服，那个地方就有微风吹拂。如果你在法界各处微动衣服，各处就有微风吹拂。风哪儿都能示现，并没有一个固定的处所，众生总是以各自的业报来感受示现。
世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
世间的人不明白这个道理，错误地以为风大的体性是因缘和合的，或者是自然的，其实这都是众生的妄心加以分别、计度的结果，都是安立的假名，用来言说的，没有实际意义。