七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍首陀，兼颇罗堕，旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空。如是乃至，出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少。此空为当，因土所出？因凿所有？无因自生？
阿难，虚空是无形的，由色尘对比而显现。就像室罗城离河很远的地方，人们新建居所，就要掘井取水。每挖出一尺深的土，井里就有一尺深的虚空。以此类推，从井中挖出一丈深的土，井里就会有一丈深的虚空。虚空的深浅随着挖出土的多少而变。那么，这个虚空是从土生出的，是因为挖掘而有的，还是没有原因自然就有的？
阿难，若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍，唯见大地，回无通达？
阿难，如果这个虚空是没有原因自然就有的，那么，在没有挖掘之前，为什么没有出现虚空而通达无碍，而只看到实实在在的大地呢？
若因土出，则土出时，应见空入。若土先出，无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土元无异因，无异则同，则土出时，空何不出？
如果这个虚空是因为土被挖出而出现的，那么，当土被挖出时，就应当看见虚空进去。如果土被挖出时没有看见虚空进去，怎么能说虚空是因为土被挖出而出现呢？如果没有土的出和虚空的入，说明虚空和土就是一体的，那当土被挖出时，虚空为何没有随着出来？
若因凿出，则凿出空，应非出土。不因凿出，凿自出土，云何见空？
如果虚空是因挖掘生出的，那么，挖出来的应当是虚空，而不是土。如果虚空跟挖掘无关，那土被挖出的时候，为什么又能看到井中的虚空呢？
汝更审谛，谛审谛观，凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空，因何所出？凿空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空，无从自出。
你再仔细观察和思考，挖掘是因为人的手在动，泥土是从井里挖出来的，而虚空是从哪里来的呢？挖掘和虚空一实一虚，体性不同，是无法和合的，总不能说，虚空是自己生出的吧。
若此虚空，性圆周遍，本不动摇，当知现前，地水火风，均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
由此可见，虚空的体性周遍法界，寂然不动，它与之前所说的地、火、水、风，并称为五大，其性本真圆融，都是如来藏妙真如性，不生不灭。
阿难，汝心昏迷，不悟四大，元如来藏。当观虚空，为出为入，为非出入？
阿难，你现在糊涂，不知道地、水、火、风等四大本是如来藏性的显现。你去观察，虚空是有出入呢，还是没有出入？
汝全不知，如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。
你根本不知道，在如来藏中，觉性的本性是空性，而空性又具足觉性，如来藏清净本然，周遍法界，但它随众生的妄心而示现，依众生各自的迷悟程度示现是不同的。
阿难，如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是。圆满十方，宁有方所，循业发现。
阿难，你在一个地方挖一口井，就挖出一口井的虚空，你在十方世界挖井，就挖出十方世界的虚空。虚空哪儿都能示现，没有固定的处所，众生总是以各自的业报来感受示现。
世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
世间的人不明白这个道理，错误地以为虚空的体性是因缘和合的，或者是自然的，其实这都是众生的妄心加以分别、计度的结果，都是安立的假名，用来言说的，没有实际意义。