三种相续
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推，说法人中，我为第一，今闻如来，微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻。
这时候，富楼那弥多罗尼子从座位站起，偏袒右肩，右膝着地，向如来合掌恭敬，对佛说：大威德的世尊啊，您用善巧方便的方法向众生开示佛法的第一义谛。世尊，您常常夸我是“说法第一”，可是，刚才我聆听了如来的微妙法音，还是没有完全听明白，就像一个聋人，听百步之外的蚊虫鸣叫，在哪儿都不知道，更何况听到声音呢。
佛虽宣明，令我除惑，今犹未详，斯义究竟，无疑惑地。
佛虽然宣示了很多透彻的道理，消除了我的很多疑惑，但我还是不明白最究竟的道理，不能达到彻悟的境地。
世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除，我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔。
世尊，阿难等人虽然有所领悟，但积聚的习气和烦恼并未消除，而我等已经灭尽诸漏的人，今天听了如来所说的法音，还是存有疑惑。
世尊，若复世间，一切根尘阴处界等，皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始？
世尊，如果说世间六根、六尘、五阴、十二处、十八界等，都是如来藏妙真如性的示现，清净本然，为什么它忽然现出山河大地等有为杂染之相，而且这些有为杂染之相还在不断地变化，生生灭灭，终而复始？
又如来说，地水火风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水火二性俱遍虚空，不相陵灭？世尊，地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？
如来又说过，地、水、火、风等四大，本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，如果说地性周遍法界，那怎么能容纳水呢？如果说水性周遍法界，火就无法生出，为什么又说水性、火性都周遍法界，并行不悖呢？世尊，地性是障碍的，而空性是通达的，为什么说这二者也都周遍法界呢？
而我不知是义攸往，惟愿如来，宣流大慈，开我迷云，及诸大众。
我实在不懂这个高深的道理，祈愿如来大慈大悲，为我等拨开心中迷云。
作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。
说完，富楼那五体投地，期盼如来慈悲的教诲。