三种相续
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
富楼那，如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生，山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
富楼那，这三种颠倒相续，都是由于在本明的觉上执着有所明，因虚妄的了知性而现出尘相，进而对尘相迷执，生出山河大地等有为杂染之相，然后又进一步造作，以至于虚妄的幻相，终而复始。
富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减，无状忽生，山河大地，诸有为相，如来今得，妙空明觉，山河大地，有为习漏，何当复生？
富楼那问：如果这个妙觉，本来就是妙明的，与如来的清净心一样，不增不减，却于无来由的妄念之中忽然生出山河大地等诸有为杂染之相，那么，如来您已经证得妙空明觉，对您来说，山河大地这些烦恼会不会再生呢？
佛告富楼那：譬如迷人，于一聚落，惑南为北，此迷为复，因迷而有，因悟所出？
佛告诉富楼那：就像一个人来到一个村落，迷路了，误以南为北，这个人的迷惑，是因为本来就有迷惑而产生的，还是因为觉悟而产生的？
富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟，何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？
富楼那说：这个人的迷惑，既不是因为本来就有迷惑，也不是因为觉悟，为什么这么说呢？因为迷惑是没有根本的，怎么能生出迷惑呢？既然是觉悟，就不会迷惑，怎么能再生出迷惑呢？
佛言：彼之迷人，正在迷时，焂有悟人，指示令悟。富楼那，于意云何，此人纵迷，于此聚落，更生迷不？
佛说：这个迷途之人还在迷惑时，突然有一个明白方向的人指示他，令他知道了正确方向。富楼那，你说说看，这个人虽然有过迷惑，以后他在这个村子中会不会又生出迷惑来？
不也，世尊。
（富楼那说：）不会了，世尊。
富楼那，十方如来，亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷。
（佛说：）富楼那，十方如来也是这样。迷惑是没有根本的，其性是不可得的。众生本来没有迷惑，只是似乎有迷觉。如果你觉悟到迷，迷也就消失了，就不会再生出迷惑。
亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生，汝观是人，为愚为慧？
就像眼睛有翳病的人，会看见空中的幻花，如果除去翳病，幻花也就消失了。如果有个愚蠢的人，在那幻花已灭的地方，等那幻花再现，你认为这个人，是愚蠢呢还是智慧？
富楼那言：空元无华，妄见生灭，见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴，云何更名，如是狂人，为愚为慧。
富楼那说：虚空本无幻花，只不过因为翳病导致妄见幻花生灭，见到幻花生灭这已经是颠倒，有人竟然还期待幻花再现，这实在是痴狂之极，这样的狂人，已经无法说他是愚还是慧了。
佛言：如汝所解，云何问言，诸佛如来，妙觉明空，何当更出，山河大地？
佛说：正如你刚才所说的，觉悟之后就不会再生出迷惑，那你怎么还要问，诸佛如来已经证得妙觉，什么时候再现出山河大地呢？
又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木。
就像金矿里的金子，原本是不纯的，经过提炼后变成纯金，就不会再回到原来不纯的状态。又好比木头烧成了灰，就不会再成为木头。
诸佛如来，菩提涅盘，亦复如是。
诸佛如来已经证到菩提涅盘，也是这个道理。