真如性圆
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
富楼那，又汝问言，地水火风，本性圆融，周遍法界，疑水火性不相陵灭。又徵虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。
（佛说：）富楼那，你又问，地、水、火、风等四大，本性圆融，周遍法界，但为什么水火二性本来是相背的却不会相互湮灭？你还问，为什么虚空及大地并不相容，却同时周遍法界？
富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥，所以者何？
富楼那，就像虚空，它的体性离一切相，但它又不排斥种种相在其中现出。为什么呢？
富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
富楼那，你看那虚空，太阳照射时它就现光明相，乌云囤积时它就现昏暗相，有风吹拂时它就现摇动相，雨过天晴时它就现晴朗相，雾气凝结时它就现浑浊相，尘土飞扬时它就现灰霾相，水质澄静时它就现倒映相。
于意云何，如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？
你说说看，这些种种不同的相状，是从太阳、乌云等外缘中生出，还是虚空本来就有呢？
若彼所生，富楼那，且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？
如果种种相状是从太阳、乌云等外缘中生出的，富楼那，当太阳照射时，十方世界的虚空应该都是太阳之色，那为什么还会在空中看到一个圆的太阳呢？
若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时，不生光耀？
如果是虚空本来就有光明，虚空就应当能够自照，那为什么在深夜或云雾遮罩时，虚空中没有光明呢？
当知是明，非日非空，不异空日。
所以，应当知道，这个光明，既不是从太阳而生，也不是虚空自有，但也不能说，它可以离开虚空和太阳而有。
观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？
所见的相本来就是虚妄的，并没有一个真实的体性可以找到，如果你非要从寻找它的体性，就像一个人等虚空中的幻相再现，那他是等不到的。既然是虚妄的，为什么还要问水、火二性怎么不相互湮灭呢？
观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？
你观察水、火二性，本来就是如来藏性，本妙觉明，原本就离水、火二相，为什么要说水、火不相容呢？
真妙觉明，亦复如是。
同样，其他四大之性，也是我们本具的真妙觉明所含摄的，又离四大之相。