初心二义
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。一切众生，织妄相成，身中贸迁，世界相涉。
阿难，什么是众生世界呢？世为时间相，是迁流的，界为空间相，是有方位的。就界而言，有东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十个空间；就世而言，有过去、现在、未来等三个时间。众生世界，其实就是六根与时空交织妄成的，身心与世界相互涉入，相互影响。
而此界性，设虽十方，定位可明，世间只目东西南北，上下无位，中无定方。
就界而言，虽然有十个方位，但可以明确定位的，只有东、西、南、北，而上、下以及中间，其实是模糊的。
四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括始终。
东、西、南、北这四个空间相，与过去、现在、未来这三个时间相，两两相乘，就得到了十二个时空相，每个时空相又各含十个方位，十十相乘，得一千二百个时空相，囊括整个世界。
六根之中，各各功德有千二百。阿难，汝复于中，克定优劣。
就六根的体性而言，它们原本具足一千二百功德（，但就娑婆世界的众生而言，六根的功德并不相同）。阿难，你要明白六根各自的优劣。
如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观三分之二。统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。
眼根只能看见眼前，而不能看见眼后，而左右两边呢，也只能看到三分之二的范围。所以，眼根的功德是不全的，如果把所有功德分为三份的话，眼根缺了三分之一，也就是说，眼根就只有八百的功德。
如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根圆满一千二百功德。
耳根能听到十方的声音，没有遗漏，无论动相静相，远近都能听到。所以，耳根是圆满的，有一千二百的功德。
如鼻嗅闻，通出入息，有出有入。而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。
鼻根的嗅性要通过鼻子的呼吸来实现，气息有出有入，但在不出不入的时候嗅性就缺失了。所以，鼻根的功德缺了三分之一，只有八百的功德。
如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。
舌根能宣扬世间和出世间种种智慧，尽管每个地方的语言有所不同，但都可以表达无穷无尽的道理。因此，舌根是圆满的，有一千二百功德。
如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知。离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。
身根能分别出违顺，但这依赖于触尘与身根的和合，分离时就没有触觉。也就是说，身根的功德缺了三分之一，只有八百功德。
如意默容，十方三世，一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。
意根能分别十方三世一切世间法和出世间法，无论是圣人还是凡夫的境界，没有不能包容的。因此，意根的功德是圆满的，有一千二百功德。
阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。
阿难，你想要逆转生死欲流，超越身心世界的束缚，回到不生不灭的本源，那你就要在这六种受用根中，知道哪些是合中有知的，哪些是离中有知的，哪些深，哪些浅，哪些圆通，哪些不圆满。
若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流。得循圆通，与不圆根，日劫相倍。
如果能在六根中找出圆通的根，你就能逆转无始以来的妄心业流。以圆通的根修一天，相当于以不圆通的根来修一劫。
我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是，随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。
刚才我已经把六根的根性及其功德数量告诉你了，你可以从中仔细选择适合你的法门，我会再告诉你怎么去修，使你智慧增进。
十方如来，于十八界，一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。
对于十方如来而言，在十八界中，无论从哪个法门契入，都能修得圆满无上菩提，这当中并没有什么优劣之分。
但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。
但是，对于根器低下的人，还不能于六根中得到圆融自在。所以，我让你选择其中一个圆通法门，一门深入进去，只要在此一根破除妄心，那么，其他六根都能获得清净。