缚脱无二
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。
阿难对佛说：世尊，虽然您为我们宣说了发菩提心的第二决定义理，但是我看世间的人要去解开结，却不知结的根源在哪里，我相信这个人最终是不能解开结的。世尊，我和法会中的声闻弟子也是这样啊。
从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。
从无始以来，我们就和各种无明纠缠在一起，俱灭俱生，虽然我有多闻的善根，并且已经出家，但还是像隔日发疟疾一样，有时明白有时糊涂。
惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结，从何名解，亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。
恳请如来大慈大悲，哀怜我们这些在生死苦海中沉沦的人，给我们开示，身心的结究竟在哪里，怎样去解，同时也使未来的苦难众生从生死轮回中解脱出来，不堕三界。
作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来，无上开示。
说完，阿难和大众五体投地，泪如雨下，肃立等待如来开示。
尔时世尊，怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。即时十方，普佛世界，六种震动，微尘如来，住世界者，各有宝光，从其顶出，其光同时，于彼世界，来只陀林，灌如来顶，是诸大众，得未曾有。
这时，世尊怜悯阿难和所有大众，同时也为未来的众生，开示出世的因地发心以及修行的正见，用阎浮檀紫金光手摸阿难的顶。这时，十方佛土产生六种震动，如微尘般多的诸佛如来都从头顶放光，这些光芒又从各自的佛土照射到只陀林中，给如来灌顶，大家都见到了未曾有过的殊胜。
于是阿难，及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转，生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证，安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。
阿难和大众都听到十方无数的如来异口同声地告诉阿难：善哉，阿难，你想要知道无始俱生的根本无明，让你在生死轮回中不得度脱的结到底在哪里，告诉你吧，就是六根，而不是别的。你想要知道怎么修证无上菩提，证得安乐、解脱、寂静、妙常的自性，告诉你吧，也是六根，而不是别的。
阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物？
阿难虽然听了诸佛的开示，但还是没有明白，于是向佛行礼并说：为什么说让我陷入生死轮回和想要证到安乐妙常，都是六根而不是别的呢？
佛告阿难：根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹如空华。
佛告诉阿难：六根和六尘其实是源于同一心性的，束缚还是解脱，本质上没有什么区别。六识的体性也是虚妄的，就像虚空中的幻花，没有自体。
阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。
阿难，是六尘引发了虚妄的知，是六根映出了虚妄的相，尘和根都是没有自性的，犹如交芦，两株彼此交织，相互依赖而生。
是故汝今，知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅盘，无漏真净。云何是中更容他物？
所以，如果在觉明之上立了知见，这就是无明的根本。如果回光返照，固守真如，妄见不起，这就是无漏真净的涅盘境界，其中哪有别的东西呢？