缚脱无二
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是阿难，及诸大众，闻佛如来无上慈诲，只夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。阿难合掌，顶礼白佛：我今闻佛，无遮大悲，性净妙常，真实法句，心犹未达，六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。
阿难和法会大众听了如来慈悲的教诲，尤其是刚才说的偈颂，把诸多修行法要精辟地总结出来，让人一下子彻悟了妙理，这是过去从来没有听说过的。阿难合掌顶礼，对佛说：我刚才听了佛以大慈大悲心宣说的性净妙常等真实不虚的法义，但还是不明白为什么六根清净后连“一”也不可得，为什么解结需要遵循一定的次第。祈愿如来大慈大悲，为法会大众和未来众生宣说法音，以洗涤众生的尘垢。
即时如来，于师子座，整涅盘僧，歛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？
这时，如来在师子座上整好衣冠，然后从七宝几上取来劫波罗天人奉献的华巾，在大众面前打了一个结，然后问阿难：这叫什么？
阿难大众俱白佛言：此名为结。
阿难和大众都回答：这叫结。
于是如来，绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？
于是，如来又在华巾上打了一个结，再问阿难：这叫什么？
阿难大众，又白佛言：此亦名结。
阿难和大众又回答：这也叫结。
如是伦次，绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等？阿难大众，亦复如是，次第酬佛，此名为结。
就这样，如来在华巾上打了六个结，每次都问阿难和大众这叫什么，阿难和大众也都一一作了回答，说这叫结，
佛告阿难：我初绾巾，汝名为结，此叠华巾，先实一条，第二第三，云何汝曹复名为结？
佛对阿难说：我打第一个结时，你说这叫结，这条华巾最初确实只有一个结，那么在打第二个结和第三个结时，你们为什么还叫它是结呢？
阿难白佛言：世尊，此宝叠华，缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结，何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二第三不名为结？
阿难对佛说：世尊，这条宝叠华巾是棉纱纺织而成，虽然它只是一条，但我这么想，如来每打一次结，就得到一个新的结，如果打一百次结，就会得到一百个结，何况这条华巾只打了六个结，还不够七个结，也没有在打第五个结时停止，为什么认为第一个结才叫结，第二第三个结不叫结呢？
佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何，初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名，成第一不？
佛告诉阿难：你知道这条华巾本来就是一条，而我打了六次结，所以说有六个结。你好好观察，这六个结其实都是同一条华巾，只不过打了结才出现不同。你说说看，打第一个结的时候，叫第一结，打到第六个结的时候，我现在要把这第六结叫做第一结，可以吗？
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生，尽其明辩，如何令是六结乱名？
（阿难回答说：）不可以，世尊。如果已经打了六个结，那第六个结只能叫第六结，而不能叫第一结。尽管我历劫培养出辩论的才能，那我也不能胡乱命名啊。
佛言：如是。六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛说：是这样。六个结虽然各不相同，但寻找它们的根本，是同一条华巾所生，但是，它们的名称是有顺序的，不能搞乱。众生的六根也是如此啊，本来是同一个体，但它们生起却是有次第的，是不同的。