圆通本根
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我，成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
阿那律陀从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我刚出家时，贪图睡眠，如来呵斥我像畜牲一样。我听了佛的呵斥，哭泣自责，七天七夜没有睡觉，导致双目失明。世尊教我乐见照明金刚三昧之法，修成后，我不必依靠眼睛，就能清楚地看见十方世界，精微洞悉，就像看手上的庵摩罗果一样。如来印证我成阿罗汉果。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从眼根契入，回光返照，回归本元。
周利盘特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然。得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
周利盘特迦从座位站起，顶礼佛足，对佛说：我的记忆力不好，所以不能博学多闻。当初我遇到佛，听佛说法而出家，诵持如来的一句偈颂，就花了一百天，诵到前句就忘了后句，诵得后句又忘了前句。佛可怜我的愚笨，教我静坐，专注于鼻息的出入。我就观察出入的鼻息，到了极为微细的时候，鼻息的生、住、异、灭，乃至于心念的刹那变化，都清清楚楚。身心得自在无碍，乃至于诸漏销尽，证得阿罗汉果，随佛座下修学，如来印证我成无学果。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从鼻根契入，回光返照，回归本元。
憍梵砵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫，轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门，我得灭心，入三摩地。观味之知，非体非物，应念得超世间诸漏，内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉，如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。
桥梵钵提从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我于过去劫中轻慢沙门，犯下口业，所以生生世世犯有反刍的毛病。如来教我一味清净心地法门，我由此修证而妄心息灭，入三摩地。我观察到，对味的尝知，既不来自舌体，也不来自所尝之物，当下就解脱世间种种烦恼，身心世界都解除了束缚，就像出笼的鸟儿，除掉了所有尘垢，获得清净法眼，而得阿罗汉果，如来亲自印证我成无学果。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从舌根契入，回光返照，回归本元。
毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初发心，从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中，心思法门，不觉路中，毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。
毕陵伽婆蹉从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我当初发心跟佛修行，曾听如来说世间种种苦事。有一天，我在城中乞食，心里仍想着修行法门，不小心被路上的毒刺刺了脚，全身疼痛。我虽然能感觉到疼痛，但我知道，能觉知疼痛的清净本心并没有痛。这时我又想，难道我一个身体有两种觉知吗？如此摄心思维，没多久，忽然身心俱空，又过了几天，所有烦恼都消失了，得阿罗汉果，如来亲自印证我成无学果。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从身根契入，依止本觉，就能忘掉身心。
须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发，性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。
须菩提从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我从很久劫以来，就身心无碍，能回忆起无数次受生的经历，在母胎中，就明了识心的空寂之性，乃至于十方世界，无不空寂，我还能让众生悟入空性。承蒙如来开示，我明白了，觉性就是空性，空性是圆明的，因而得阿罗汉果，证入如来宝明真空性海，获得佛的知见，佛印证我成无学果，说我是解空第一。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从意根契入，先观想诸相非相，一直到空相灭尽，空无可空，旋转意根，归于本元。