耳根圆通
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。
这时，观世音菩萨从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说：世尊，我回想起过去无数劫前，当时有一位佛出现于世，名观世音。我在观世音佛前发菩提心，佛就教导我，要从闻性下手，逐步修证，入三摩地。
初于闻中，入流亡所。
最初，当耳根接触到声尘时，要观照耳根的闻性，渐渐会发现，所谓的（耳）入，其实是不可得的，这样，有所（闻）的妄觉就失去了。
所入既寂，动静二相，了然不生。
观照到一定功夫，有所（闻）和（耳）入的妄觉彻底寂灭后，对动相和静相都不生执取之心。
如是渐增，闻所闻尽。
这样不断地观照，定力越来越强，就能从能闻（根）与所闻（尘）的对立中解脱出来。
尽闻不住，觉所觉空。
破除了根尘的对立后，继续用功观照，就会发现，能觉和所觉也都是空。
空觉极圆，空所空灭。
继续观照，空性渐渐圆满，到了极致，就无所谓空或不空了，空性灭尽。
生灭既灭，寂灭现前。
到了最后，生灭的对立也消除了，妄念彻底寂灭。
忽然超越，世出世间，十方圆明。
修到这个程度，就会彻底超脱世间或出世间的种种生灭或不生灭，一切都归于自性，十方世界圆明无碍。