耳根圆通
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
世尊，我因为修持这个“如幻闻熏闻修金刚三昧”，以清净无为的妙力，与十方三世六道众生感同身受，使众生与我身心相应，获十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方，苦恼众生，观其音声，即得解脱。
第一种无畏是，我不被声尘所转，而是反闻自性，对于十方世界中的苦恼众生，我都能观其音声，寻声救苦，使众生得到解脱。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
第二种无畏是，一接触色尘，立即回光返照自性，众生即使陷入大火之中，只要称念我的名号，火就不能烧到他们。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
第三种无畏是，一接触声尘，立即回光返照自性，众生即使陷入大水之中，只要称念我的名号，水就不能沉溺他们。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
第四种无畏是，断灭妄想，心中没有伤害众生的想法，众生即使进入鬼的地盘，只要称念我的名号，鬼就不能伤害他们。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
第五种无畏是，通过反闻自性，由妄显真，六根都是如此，众生即使将要被害，只要称念我的名号，加害他的刀将坏成几段，加害他的兵器就像割水，或者像吹光，毫无作用。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠盘茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。
第六种无畏是，修习闻薰闻修法门不断精进，自性光明圆照法界，任何幽暗的势力被压制，众生身边即使有药叉、罗刹、鸠盘茶鬼以及毗舍遮、富单那等等鬼怪，只要称念我的名号，它们也不敢现身。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
第七种无畏是，声尘和耳根都归于自性，其他诸尘也是这样，远离种种虚妄，众生即使被枷锁囚禁束缚，只要称念我的名号，这些枷锁就会脱落。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
第八种无畏是，远离了对声尘的执着，闻性得以圆满，处处以慈悲为怀，众生即使经过危险的地方，只要称念我的名号，盗贼也不能劫夺财物。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切，多婬众生，远离贪欲。
第九种无畏是，修习闻薰闻修法门，彻底远离色尘，不为色尘所动，使有淫心的众生，远离贪欲。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切，忿恨众生，离诸瞋恚。
第十种无畏是，已经不再被声尘所动，根和尘不再对立，而是融为一体，能够使一切心怀忿恨的众生，远离各种嗔恚。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。
第十一种无畏是，对尘相的执着已灭，清净自性显现光明，就像琉璃一样晶莹透彻，能使众生远离一切昏昧、迟钝和痴迷。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边，为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
第十二种无畏是，根尘圆融，恢复本具的闻性，寂然不动，可以随缘应化，涉入世间，但又不破世间的假相，供养十方世界如微尘多的诸佛如来，并在佛的身边为法王子，能够令法界中没有儿子的众生，只要他们想要求儿子，就能得到福德智慧的儿子。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬有相之女。
第十三种无畏是，六根圆通无碍，明觉合一，含摄十方世界，智慧像大圆镜那么圆满，以如来藏妙真如性，将十方如来的秘密法门发扬光大，使它们得以传承，能令法界中没有女儿的众生，只要他们想要求女儿，就能得到相貌端正、福德、柔顺、受大家敬爱的女儿。
十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间，诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。
第十四种无畏是，三千大千世界中，有百亿数量的日月星辰，现在住世的法王子，像六十二条恒河中的沙子那么多，他们修持佛法，垂询示范，教化众生，按照众生不同的根器，启发不同的方便法门。而修持我的耳根圆通法门，发挥闻性的妙用，身心就能微妙含容十方法界，众生只要持我名号，与持无数法王子的名号，福德是一样的，没有差别。
世尊，我一名号，与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。
世尊，我这一个名号，与众多法王子的所有名号的功德是一样的，这是因为，我修习的是真正圆通的法门，从而得到十四种无畏力，利益众生。