文殊点评
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
我现在回答世尊的问题，佛出现于娑婆世界，教化众生的最好法门，就是从闻性而入，这是真正清净无碍的。
欲取三摩提，实以闻中入。
一个初发心者，想要入三摩地，应当从观照闻性开始。
离苦得解脱，良哉观世音。
娑婆世界的众生要想离苦得解脱，观世音菩萨的耳根圆通是最好的法门。
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
观世音菩萨在无数劫中，化身于无数的国土，自在无碍，并将种种无畏之力施于众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
观世音菩萨度化众生时，说法的妙音就像梵天的音声那么清净，又像海潮的音声那么有力。
救世悉安宁，出世获常住。
妙音能使世间的众生获得安宁，也能使欲出世者获得常住不退转。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。
我现在告诉如来为什么耳根是最圆通的，正如观世音菩萨刚才所说的，假设一个人静静地呆着，这时，从十个方向同时击鼓，这个人就能同时听到十个方向的鼓声，这就是耳根圆通的实证。
目非观障外，口鼻亦复然。
而眼根呢，不能看到障碍物之外的东西，舌和鼻也是一样。
身以合方知，心念纷无绪。
身根需要与触尘相合才有触觉，意根产生的念头杂乱无绪的。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
可是耳根呢，即使中间隔着一堵墙，远近的声音也能听到。
五根所不齐，是则通真实。
这种通达无碍的特性，是其他五根不具备的，这说明只有耳根才是圆通的。
音声性动静，闻中为有无。
对于声音来说，有动静之分，相应地，就会感觉有声音或没有声音。
无声号无闻，非实闻无性。
没有声音的时候似乎没有听到什么，但其实闻性一直都在。
声无既无灭，声有亦非生。
当没有声音的时候，闻性并没有灭，当有声音的时候，闻性也没有生。
生灭二圆离，是则常真实。
也就是说，闻性已经远离了生和灭的对立，因而是真实常在的。
纵令在梦想，不为不思无。
就算在梦中，闻性也不会因为意识被梦境所缠绕而失去。
觉观出思维，身心不能及。
闻性能够脱离思维而存在，这是其他五根所不及的。
今此娑婆国，声论得宣明。
在这个娑婆世界，人往往要靠声音来表达想法。
众生迷本闻，循声故流转。
但众生迷失了本具的闻性，被虚妄的声相所牵引，所以陷入生死轮转。
阿难纵强记，不免落邪思。
阿难虽然博闻强记，但还是被声（邪咒）所转。
岂非随所沦，旋流获无妄。
只要被声音所转，就会沉沦，但如果一接触声尘就反观闻性，就能破除虚妄了。