文殊点评
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
阿难，你要仔细听，我现在承佛的威力，为你宣说金刚王三昧，它是如梦如幻不可思议的，十方诸佛都是依止这个真三昧而成佛果的。
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。
历劫以来，你听闻了无数佛陀宣说的种种秘密法门，但你如果不先破除虚妄的声相，你听闻越多，反而成为过失。
将闻持佛佛，何不自闻闻？
你既然能够听闻诸佛所说的佛法，为什么不反过来听闻自性呢？
闻非自然生，因声有名字。
所谓闻，并不是自然就有的，而是因为声尘才有了闻的名相。
旋闻与声脱，能脱欲谁名？
如果你能够返闻自性，声尘就脱落了，哪有什么闻呢？
一根既返源，六根成解脱。
当你的耳根回到了本元，归于如来藏妙真如性，其他六根也就解脱了。
见闻如幻翳，三界若空华。
你所见到的、听到的，其实就像眼睛有翳病的人见到幻相，三界也不过是虚空中的狂华。
闻复翳根除，尘消觉圆净。
而当你返闻自性，翳病就根除了，这时候，妄尘也就消失了，恢复了本觉的圆满和清净。
净极光通达，寂照含虚空。
清净到了极致，自性的光明显现，通达无碍，虚空也在光明之中。
却来观世间，犹如梦中事。
这个时候，再来观照这个世间的事，就像在梦中一样。
摩登伽在梦，谁能留汝形。
摩登伽女也只是你梦中的幻相而已，怎么能留得住你的身体呢？
如世巧幻师，幻作诸男女。
就像世间高明的魔术师，能够变幻出种种男女之相。
虽见诸根动，要以一机抽。
虽然看上去这些男女的六根在动，其实是一个机关在抽动而已。
息机归寂然，诸幻成无性。
只要魔术师关闭这个机关，这些男女的六根就回归寂静，原先的各种幻相就失去体性。
六根亦如是，元依一精明，分成六和合。
人的六根也是这样啊，本来就是同一个如来藏性，但因一念妄动，妄分为六根。
一处成休复，六用皆不成。
当其中一根回归本元，息诸妄想，所有六根也就不成立了。
尘垢应念消，成圆明净妙。
虚妄的尘垢一念消除，回归了圆、明、净、妙的如来藏性。
余尘尚诸学，明极及如来。
这时，还有少许细微的无明，当自性的光明显发到极致，就是如来的境界。
大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道。
大众和阿难，你们不要再追寻虚妄的声尘，而要返闻自性，才能成就无上菩提。
圆通实如是，此是微尘佛，一路涅盘门。
这才是真正的圆通法门，无数的佛都是通过这个法门证得涅槃的。
过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。
过去的诸如来，已经通过这个法门成就了佛果。现在的诸菩萨，也是通过这个法门，悟入圆明妙心。未来的修学人，也应当依这个法门而修。
我亦从中证，非唯观世音。
就连我文殊，也是从这个法门成就的，并不仅仅是观世音菩萨一个人。
诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人。
就像刚才世尊问我，各种方便法门中，哪一个是最圆通的，以此来救度末劫想要出离世间的众生。
成就涅盘心，观世音为最。
我认为，要想成就究竟涅槃，观世音菩萨的耳根圆通法门是最好的。
自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。
至于其他的法门，都是在佛的威力加持下，以尘、根、识为缘，帮助对机者超脱尘劳，不适合末法时代的众生，也不适合初发心的众生。
顶礼如来藏，无漏不思议。
我要顶礼如来藏，它是那么的圆满和清净，妙严不可思议。
愿加被未来，于此门无惑。
希望如来藏妙真如性的功德加持未来的众生，能够对观世音菩萨的耳根圆通法门不再疑惑。
方便易成就，堪以教阿难，及末劫沈沦。
这个法门非常简单，容易成就，完全适合阿难以及末劫沉沦苦海的众生去修。
但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
只要以这个法门去修，它的圆通超过其他法门，因为闻性已经远离了生和灭的对立，因而是真实的。
于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅盘，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家，所归道路。
阿难和大众听了文殊菩萨的开示，都感到身心了然，受到很大启发，这时候，虽然还没有证到菩提和大涅盘的境界，但就像有人出游，虽然还没有回到家，但已明白回家的路。
普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
法会中的大众、天龙八部、声闻缘觉二乘以及那些初发心的菩萨，其数量如十条恒河沙那么多，他们都悟得不生不灭的本心，远离了尘垢，获得法眼清净。性比丘尼（摩登伽女）听了文殊的偈颂，当即成就阿罗汉果。无量的众生，都发心求取无上菩提。