四种清净
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。
阿难，如果六道众生，虽然身心断灭了杀、盗、淫，这三方面的修持已经圆满，但如果犯了大妄语，那他还是不能入清净的三摩地，而会落入一种觉得自己已有很高成就的魔道，失去菩提的种子。
所谓，未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。
所谓大妄语，就是没有证得，却说自己已经证得，或者贪求尊贵的地位，宣称自己已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘以及十地菩萨果位等等，目的是希望人们礼赞他，供养他。
是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。
这种大妄语的人，将失去佛种，就像有人用刀砍断多罗木，木就再也不会生长了。佛断定这样的人，永远失去善根，不会再有佛的知见，会一直沉沦苦海，不能成就三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
我灭度以后，要求诸菩萨和阿罗汉们，应身出现于末法世间，化作种种形相，去救度生死轮转中的众生。
或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至，淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。
有的化为比丘，有的化为居士，有的化为人王、宰官，有的化为童男、童女，甚至化为淫女、寡妇、奸佞、盗贼、屠夫、小贩等等，与同类的凡夫共事，在共事过程中，称赞佛法，使这些众生的身心入三摩地。
终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
但始终不要说出自己是真正的菩萨，真正的阿罗汉，不要轻易泄漏佛的旨意和自己的身份。只有在命终的时候，才可以隐讳地透露一些信息。
云何是人，惑乱众生，成大妄语。
末法时期，有人声称自己是菩萨或阿罗汉，这是在惑乱众生，犯了大妄语。
汝教世人，修三摩地，后复断除，诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
你要教导世人，想要修三摩地，除了要断除淫心、杀心、偷心外，还要断除大妄语，这就是诸佛世尊的第四决定清净明诲。
是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。
所以，阿难，如果不断除大妄语，而去修禅定者，就像有人雕刻粪便为檀香果的形状，希望其散发香气，这是不可能的。
我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？
我教导比丘们，要以直心为道场，在四威仪一切行为中，不能有任何虚假，怎么能自称已得上人之法呢？
譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃。
就像穷人，自称是帝王，只能自取诛灭，更何况自称更尊贵的法王，这是何等的大妄语啊。
因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？
修行的人，如果因地发心是不真实的，那他证果之路一定是曲折的，这种人去求无上菩提，就像咬自己的肚脐，怎么可能呢？
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事，我印是人，成就菩萨无上知觉。
如果诸比丘，因地发心像弦一样直，一切都是真实不虚的，那他们入三摩地就没有魔障，我授印这样的人将来能成就无上菩提。
如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
像我这样说的，才叫佛说；如果不像我这样说的，那就叫波旬说，是邪说。