安立道场
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
阿难对佛说：世尊，承蒙如来无上慈悲的教诲，已经明白了要修证无学果位是完全可能的。我现在想知道，末法时期的修行人要建立道场，应该如何结界，才符合佛的清净仪轨呢？
佛告阿难：若末世人，愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。
佛告诉阿难：如果末法时期的修行人要建立道场，先要找雪山上的大力白牛，牛饿时吃雪山上肥腻的香草，渴时喝雪山上清冽的泉水，牛的粪便就会非常微细，用这牛的粪与栴檀木的灰搅合成泥，用来铺设坛场。
若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。
如果不是雪山上的牛，其粪便腥臭污秽，不能用来铺设坛场。那就找一个平原，挖地五尺以下，取其黄土，再将上等的栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松以及鸡舌香等十种香料，磨成细粉，和黄土搅拌成泥，用来铺设坛场。
方圆丈六，为八角坛，坛心置一金银铜木所造莲华，华中安砵，砵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。
坛场要方圆直径一丈六尺，筑成八角形，坛中心放置一个用金、银、铜或木制作的莲花，莲花中放一个水钵，钵中先盛满八月的露水，水中放上一些花瓣。
取八圆镜，各安其方，围绕华砵。
另取八面圆镜，分别放置在坛场的八个角上，围绕着莲花和水钵。
镜外建立十六莲华，十六香炉，间华铺设。庄严香炉，纯烧沈水，无令见火。
在八面镜子的外围，分别安置十六朵莲花和十六个香炉，香炉和莲花间隔而放。而在这十六个香炉之中，只能燃烧沉香，不能出现明火。
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨，每以食时。
然后，用雪山白牛的乳汁，分别放入十六个容器，将牛乳做成煎饼，加上砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜等，每个再分为十六份，围绕着莲花，到用斋的时间，就用这些珍肴美味来供养诸佛及大菩萨。
若在中夜，取蜜半升，用酥三合，坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽，投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
如果是在子时，佛及菩萨是不进食的，这时候，就取半升纯蜜，与纯酥调和，在坛前另外安置一个小火炉，用兜楼婆香煎熬出的香水，把要烧的木炭洗干净，点燃后用猛火炽烧，然后将调好的蜜酥投入滚烫的炉内，等蜜酥全部化为烟，就可以让佛及菩萨们享用了。
令其四外遍悬幡华，于坛室中四壁敷设，十方如来及诸菩萨所有形像，应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右，帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。
坛场的四周要挂满幡幢，坛室中的四壁上要陈列十方如来以及诸菩萨的像，其中，在面南坐北的位置要放卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、弥陀佛的像，有种种变化的观音像以及金刚藏菩萨的像要放置在佛像的左右，帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四天王、频那、夜迦等像，放置在门的左右两侧。
又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
再取八面镜子，挂在空中，镜面向下，与坛场中安放的镜子相对，使彼此的影子重重叠叠，相互涉入。
于初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号，恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。
在第一个七天之中，要至诚地顶礼十方如来、诸大菩萨和阿罗汉，昼夜六时要不停地诵咒并沿着坛场转，心要至诚，每一时要诵咒心一百零八遍。
第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶先有愿教。
在第二个七天之中，要至诚地发菩萨弘愿，愿心六时不断，我所宣示的戒律中已有菩萨弘愿的说明。
第三七中，于十二时，一向持佛般怛罗咒。至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶。
在第三个七天之中，昼夜十二个时辰都要诵佛般怛罗神咒。到了第三个七天的第七天，十方如来就会同时出现在上下圆镜光影重叠的地方，坛场中的人就会亲蒙十方如来摩顶加持。
即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
这样在道场中修三摩地，能够使末法时期的修行之人，身心澄明，就像琉璃一样。
阿难，若此比丘，本受戒师及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。
阿难，如果在此坛场修行的比丘，他的授戒师傅或者同一坛场的十个比丘中，有一个持戒不清净，那么，这个道场很可能不会有成就。
从三七后，端坐安居，经一百日，有利根者，不起于座，得须陀洹。
在第二十一天以后，就要安坐道场，再经过一百天，其中大根器的人，还没有从座上起身，就证得须陀洹果位。
纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
即使他的身心还没有成果，但他已经确定自己是可以修成佛果的。你问怎么建立道场，就是这样。