三种渐次
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，如是众生，一一类中，亦各各具，十二颠倒。
阿难，这十二类众生中，每一类又各自具足全部十二种颠倒之因。
犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆，真净明心，具足如斯，虚妄乱想。
这些颠倒，就像揉眼睛时会看到幻花一样，是妙圆的真净明心一念妄动，才产生种种妄想。
汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。
你现在要修证三摩地，对于最初的一念妄动而导致的种种颠倒妄想，需要经过三个渐次，才可以除灭。就像一个器皿，先要除去其中的毒蜜，然后用热水加上香灰，将器皿洗涤干净，最后才能用来装甘露。
云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。
什么是三种渐次呢？一是修习，除灭发生颠倒的助因；二是真修，刳除导致轮回的正性；三是增进，不被种种现前的业行所转。
云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说，一切众生，皆依食住。
什么是助因呢？阿难，这世界的十二类众生，不能仅仅依靠自己而生存，而要依靠四种饮食，即所谓的段食、触食、思食、识食。因此，佛说一切众生都是依靠饮食而生存的。
阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。
阿难，一切众生，食甘味者生，食毒味者死。同样，这些众生要获得三摩提，就应当不食世间的五种辛食。
是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
这五种辛食，如果熟吃，会使人生发淫欲；如果生吃，会使人增添嗔恨。
如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。
因此，食五辛的人，即使他能宣说十二部经，但本应护持他的十方天仙，因嫌弃他的臭秽，都远远地离开了。
诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。
只有那些饿鬼，喜欢五辛的味道，会舔他的嘴巴，因而他经常与鬼在一起，这样，福德就会一天天地减少，最后就没有任何利益了。
是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。
这些食五辛的人，想要修三摩地，菩萨和天仙以及十方善神，都不会来为他护持。
大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。
只有大力魔王会乘机前来，显现佛的样子，来为他说法，诋毁佛制定的种种戒律，称赞其淫欲、忿怒、痴迷的恶行。这个人在命终时，自然就成为魔王的眷属，享尽了魔的福报之后，就堕入无间地狱。
阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
阿难，修菩提道的人，必须永远断食五辛，这就是第一增进修行渐次。