欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报，云何十因？
阿难，这种种业报都是众生自己造业所感，具体来说，有十种习因，造成六根交互受报，哪十种习因呢？
阿难，一者，淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动，如人以手，自相摩触，煖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。
阿难，第一种习因是淫欲的习气，就会产生交接的欲望，男女身体相互磨擦，磨个不停，这样，内心埋下了大猛火光的种子，将来会受焚身之苦，就像一个人双手相互摩擦就会产生暖热现象一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出铁床铜柱等果报。因此，在十方如来的眼中，行淫就是欲火焚身，菩萨见到淫欲，如见火炕一样赶紧避开。
二者，贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有，积寒坚冰，于中冻冽，如人以口，吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水，菩萨见贪，如避瘴海。
第二种习因是贪欲的习气，就会产生吸取的想法，总想吸取别人的财物，吸个不停，这样，内心埋下了积寒坚冰的种子，将来遭受冻冽之苦，就像有人用口吸气就会感觉冷一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等果报。因此，在十方如来的眼中，贪求就是寒水，菩萨见到贪欲，如见瘴海一样赶紧避开。
三者，慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有，腾逸奔波，积波为水，如人口舌，自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水，菩萨见慢，如避巨溺。
第三种习因是傲慢的习气，就会产生对峙的想法，总想居高而向下冲流，流个不停，这样，内心埋下了奔流的种子，将来会受水流冲击之苦，就像有人的口舌搅动就会产生口水一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就现出血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞等果报。因此，在十方如来的眼中，我慢就是在饮痴水，菩萨见到我慢，如见吞噬一切的大水一样赶紧避开。
四者，瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁梱、剑树、剑轮、斧钺、枪锯，如人衔冤，杀气飞动，二习相击，故有宫割斩斫、剉剌槌击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑，菩萨见瞋，如避诛戮。
第四种习因是瞋恨的习气，就会产生冲突的想法，彼此抵触，争个不停，心中的燥热变成火，瞋恨之气变为金，这样，内心埋下了刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯的种子，将来会受斩剁之苦，就像人若含冤，杀气就会飞动一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出宫割、斩斫、剉剌、槌击等果报。因此，在十方如来的眼中，瞋恚就是锋利的刀剑，菩萨见到瞋恚，如见杀戮一样赶紧避开。
五者，诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校，如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。
第五种习因是狡诈的习气，就会产生诱引的想法，总想设圈套诱引别人，引个不停，这样，内心埋下了绳木绞校的种子，将来会受枷锁之苦，就像水浸润了田，草木就会生长出来一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出枷杻、鞭打、杖击、棒梃等果报。因此，在十方如来的眼中，奸诈虚伪就是谗贼。菩萨见到奸诈，如见豺狼一样赶紧避开。
六者，诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸，如是故有，尘土屎尿，秽污不净，如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀，菩萨见诳，如践蛇虺。
第六种习因是说谎的习气，就会产生欺诳的想法，总想隐瞒事实，作奸犯科，这样，内心埋下了尘土、屎尿的种子，将来会受污秽不净之苦，就像尘土随风飘扬，眼前一片晦暗。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出没溺、腾掷、飞坠、漂沦等果报。因此，在十方如来的眼中，欺诳就是劫杀，菩萨见到欺诳，如踏到毒蛇一样赶紧避开。
七者，怨习交嫌，发于衔恨，如是故有，飞石投沥、柙贮车槛、瓮盛囊扑，如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼，菩萨见怨，如饮鸩酒。
第七种习因是怨恨的习气，就会产生毒害的想法，总是怀恨在心，这样，内心埋下了飞石投砺、匣贮车槛、瓮盛囊扑的种子，将来会受捕捉之苦，就像阴毒的人心中藏着恶毒的想法。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中就会现出投掷、擒捉、击射、抛撮等果报。因此，在十方如来的眼中，怨恨就是违害鬼，菩萨见到怨恨，如饮毒酒一样赶紧避开。
八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有，王使主吏，证执文籍，如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑，菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。
第八种习因是邪见的习气，就会产生狡辩的想法，这些邪见包括萨迦耶见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等，对他人的见解总是违拒，总想争辩，这样，内心埋下了王使主吏手执记录善恶的文书来审判的种子，将来会受拷问之苦，就像行路人相遇，想不见都不行。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中现出勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、司管善恶的童子手持文簿来质问等果报。因此，在十方如来的眼中，恶见就是大坑，菩萨见到这些虚妄偏执，如靠近毒坑一样赶紧避开。
九者，枉习交加，发于诬谤，如是故有，合山合石，碾磑耕磨，如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎，菩萨见枉，如遭霹雳。
第九种习因是冤枉诬陷的习气，就会产生强加于人的想法，总是想诬谤别人，这样，内心埋下了山石相磨的种子，将来会受挤压之苦，就像谗贼之人枉害良善之人一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中现出押捺、槌按、蹙漉、衡度等果报。因此，在十方如来的眼中，毁谤就是谗虎，菩萨见到冤枉，如遭霹雳一样赶紧避开。
十者，讼习交喧，发于藏覆，如是故有监见照烛，如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠披露、宿业对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼，菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
第十种习因是争讼的习气，就会产生覆藏的想法，总想掩盖自己的过失，这样，内心埋下了鉴见照烛的种子，将来会受对质之苦，就像在阳光下影子无所藏匿一样。临命终时，由于死逆生顺二种习气交互，地狱中现出恶友作证、业镜显影、火珠披露、业力显露等果报。因此，在十方如来的眼中，覆藏就是阴贼，菩萨见到覆藏，就像头顶着高山在大海中行走。