欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。
阿难，这就是堕入地狱的十因六果，这都是众生因迷妄所造的。
若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。
如果是六根同时造下恶业，那就会堕入阿鼻地狱，受无量苦，经无量劫，不得出离。
六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间狱。
如果是六根各自造业，一根为主，兼带其他根或尘造业，这人就入八无间地狱。
身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
如果身、口、意同时造作杀、盗、淫等罪业，这人就入十八层地狱。
三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
如果只是造了杀、盗、淫中的部分恶业，这人就入三十六地狱。
见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
如果只是六根中的一根造业，并且只造一种业，这人就入一百零八地狱。
由是众生，别作别造，于世界中，入同分地，妄想发生，非本来有。
因此，虽然众生因各自所造的业各自受报，但因共业，就在同样的处所（所谓地狱）受报，但地狱本质上是妄想，并不是本来就有的。
复次阿难，是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。
还有，阿难，众生如果非议律仪，犯菩萨戒，诽谤大乘佛法，或者造下其他杂业，那么，这些众生在地狱中历劫燃烧，直到罪业受报结束，就会聚形为各种鬼。
若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
如果下地狱的本因是贪取财物而造下的罪业，在受报结束后，就会遇物成形，这种鬼称为怪鬼。
贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
如果下地狱的本因是贪求美色而造下的罪业，在受报结束后，就会遇风成形，这种鬼称为魃鬼。
贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
如果下地狱的本因是迷惑别人而造下的罪业，在受报结束后，就会遇畜生成形，这种鬼称为魅鬼。
贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
如果下地狱的本因是仇恨而造下的罪业，在受报结束后，就会遇毒虫成形，这种鬼称为蛊毒鬼。
贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
如果下地狱的本因是忆念怨恨而造下的罪业，在受报结束后，就会遇衰败之气成形，这种鬼称为疬鬼。
贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
如果下地狱的本因是傲慢而造下的罪业，在受报结束后，就会遇傲人之气成形，这种鬼称为饿鬼。
贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
如果下地狱的本因是欺罔而造下的罪业，在受报结束后，就会遇幽暗成形，这种鬼称为魇鬼。
贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
如果下地狱的本因是自作聪明而造下的罪业，在受报结束后，就会遇精华之气成形，这种鬼称为魍魉鬼。
贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
如果下地狱的本因是诱骗而造下的罪业，在受报结束后，就会遇咒术成形，这种鬼称为役使鬼。
贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
如果下地狱的本因是结党而造下的罪业，在受报结束后，就会遇巫人成形，这种鬼称为传送鬼。
阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。
阿难，这些人都是因为忘情重于念想而堕入地狱的，当业火烧干后，才从地狱出来而成鬼类。
此等皆是，自妄想业，之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
鬼类的果报都是因妄想而造作的恶业所招引的，如果能悟到真如本性是真净妙圆的，则鬼类的果报本不可得。