欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
还有，阿难，当沦为鬼类的恶业已经报尽，忘情与念想都已成空，这才转到世间，找到当初彼此怨恨亏欠的人，投身为畜生，以酬报欠下的宿债。
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
这其中，遇物而成怪鬼的，当其物形消灭，恶报现尽，就会投生于世间，多半成为枭鸟之类。
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵，一切异类。
遇风而成魃鬼的，当其风灭，恶报现尽，就会投生于世间，多半成为不祥、怪异之类。
畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
遇畜而成魅鬼的，当其所附畜生灭后，恶报现尽，就会投生于世间，多半成为狐狸之类。
虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
遇虫而成蛊鬼的，当其蛊毒灭后，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为毒虫之类。
衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
遇衰而成疬鬼的，当其衰坏穷尽，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为蛔虫之类。
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
遇气而成饿鬼的，当其气灭尽，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为供人食用之类。
绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
遇幽而成魇鬼的，当其所附之幽冥消散，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为被人穿戴之类。
和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
遇精灵而成魍魉鬼的，当其精灵消散，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为应时节而迁移的候鸟一类。
明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵。
遇咒术而成役使鬼的，当咒术灭去，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为吉祥之类。
一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
附人形而成传送鬼的，当其所附人形灭后，恶报报尽，就会投生于世间，多半成为猫狗之类。
阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。
阿难，这些众生都是由于其业火烧枯，进而酬还其所欠宿债，这才成为畜生的。
此等亦皆，自虚妄业，之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。
畜生的果报都是因妄想而造作的恶业所招引的，如果能悟到真如本性是真净妙圆的，则畜生的果报本不可得。
如汝所言，宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。
正如你所说的，宝莲香比丘尼以及琉璃王、善星比丘等人，他们所受的业报，都是因为他们自己所造的业，而不是从天而降的，也不是从地里冒出的，更不是别人强加的，完全是自己的妄想所招引的，还得自己来承受。
菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。
其实，在本自清净的菩提心中，这一切都是幻相，是妄想凝结而成的。