色阴十魔
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
又以此心，研究澄彻，精光不乱，忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭。
继续谛观心性的澄彻，没有一丝杂乱，有一天忽然在夜半时分，于暗室中看见种种相状，与白天一样清晰，而暗室里原有的东西并没有消失。
此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这种境界是因为观照过于微密，能够看清幽暗之处，是暂时的功用，并非成就圣道了。你不认为这境界是圣道，这境界就是善境界；否则，将被群邪所乘。
又以此心，圆入虚融，四体忽然，同于草木，火烧刀斫，曾无所觉，又则火光，不能烧爇，纵割其肉，犹如削木。
继续谛观心性的妙明，四大所合的身体与外境虚融，有一天忽然身体就像草木一样，火烧刀斫时没有任何知觉，即便是大火，也不能烧坏身体，即使用刀来割其肉体，也像削木一样，没有任何感觉。
此名尘并排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这种境界是因为破除了对四大（地、水、火、风）的分别执受，回归纯一的尘性，是暂时的功用，并非成就圣道了。你不认为这境界是圣道，这境界就是善境界；否则，将被群邪所乘。
又以此心，成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国，具足七宝，光明遍满，又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。
继续谛观心性的清净，当求清净的心到达极至，有一天忽然看见十方世界的山河大地都成了佛国净土，具足七宝，光明周遍，又看到恒河沙多的诸佛如来遍在虚空，楼殿华丽，向下看，见到地狱，向上看，见到天宫，毫无障碍。
此名欣厌凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这种境界是因为过于厌离浊世而向往佛土的凝想所化，并非成就圣道了。你不认为这境界是圣道，这境界就是善境界；否则，将被群邪所乘。
又以此心，研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。
继续谛观心性的深远，有一天忽然于中夜时分，看见远方的市井街巷或者亲族眷属，还能听到他们在说话。
此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这种境界是因为心性过于深远，心神飞出，才隔物观见，并非成就圣道了。你不认为这境界是圣道，这境界就是善境界；否则，将被群邪所乘。
又以此心，研究精极，见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。
继续谛观心性的精微，到了极致，有一天突然看见善知识的形体不断变化，一会儿功夫就无端地生出种种样子。
此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。
这境界是因为邪心招受魑魅，或者遭天魔入其心腹，甚至能无端说法，通达妙理，并非成就圣道了。你不认为这境界是圣道，心魔就会消失；否则，将被群邪所乘。
阿难，如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。
阿难，上述十种禅那中显现的魔境，都是因为心性与色阴真妄交攻，而显出的种种幻相。
众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
众生对此产生迷执，不懂得正确地谛观，遇到这样的因缘，反而迷于其中，还妄称自己已经证果，犯大妄语戒，将堕无间地狱。
汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
你们应当在如来灭度后，于末法时期宣示这个法义，不要让天魔有得逞的机会，护持修行人成就无上菩提。