受阴十魔
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后。
阿难，那些善男子，色阴已经穷尽，受阴开始虚明，感觉自己处在清净之中，身心安稳。
忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。
忽然之间生出无限喜悦，欢悦难以抑制。
此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。
这种境界是因为过于享受轻安而不自制，如果明白了这道理，就没有过失，不认为这是成就了圣道。
若作圣解，则有一分好喜乐魔入其心腑，见人则笑，于衢路傍，自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。
但是，如果认为已经成就圣道了，一分好喜乐魔就会潜入他的心腑，使他见到人就笑，常常在路边自歌自舞，自称已得无碍解脱，这个人失去了正定的觉受，将陷入沉沦。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，自谓已足。
阿难，那些善男子，色阴已经穷尽，受阴开始虚明，自我感觉很好，认为自己成就很大。
忽有无端大我慢起，如是乃至，慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。
忽然无端生起强烈的大我慢心，乃至于同时起了慢、过慢、慢过慢、增上慢 、卑劣慢等各种慢心，甚至对十方如来也生出轻慢之心，更不要说对声闻、缘觉了。
此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。
这种境界是因为只相信自己的胜解，如果明白了这道理，就没有过失，知道这不是成就了圣道。
若作圣解，则有一分大我慢魔入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：“此是金铜，或是土木，经是树叶，或是(叠毛)华，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。”其深信者，从其毁碎，埋弃地中，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
但是，如果认为已经成就圣道了，一分大我慢魔就会潜入他的心腑，使他不礼敬佛塔寺庙，随意毁坏佛经圣像，并对施主说：“塔庙不过是金铜土木，佛经不过是树叶树皮，我这肉身才是宝贵的，你们不去恭敬，却去恭敬土木，实在是颠倒啊。”那些深信这番话的人，就会跟随他毁碎圣物，埋弃地下，这些众生被他误导，将堕入无间地狱，这个人失去了正定的觉受，将陷入沉沦。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺。
阿难，那些善男子，色阴已经穷尽，受阴开始虚明，对于精明的心性有了更加圆满的悟解，获大自在。
其心忽生无量轻安，已言成圣得大自在。
忽然之间就会生出无量的轻安，自称成就圣果，得大自在。
此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。
这种境界是因为过于满足当前的轻安，如果明白了这道理，就没有过失，知道这不是成就了圣道。
若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进，此等多作无闻比丘，疑误众生堕阿鼻狱，失于正受，当从沦坠。
但是，如果认为已经成就圣道了，一分好轻清魔就会潜入他的心腑，使他自满自足而不再追求进步，这些人多半成为无闻比丘（以禅当果），疑误众生堕阿鼻地狱，这个人失去了正定的觉受，将陷入沉沦。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中，得虚明性。
阿难，那些善男子，色阴已经穷尽，受阴开始虚明，在精明中感觉一切虚明。
其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空。
忽然之间生出一切归于寂灭之心，否认因果，执意入断灭空。
空心现前，乃至心生长断灭解，悟则无咎，非为圣证；若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谛持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒噉肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人不生疑谛。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空，破佛律仪，误入人罪。
空无之心现前，生出长久断灭的解悟，如果明白了这道理，就没有关系，不认为这是成就了圣道；但是，如果认为已经成就圣道了，空魔就会潜入他的心腑，毁谤持戒，认为那是小乘之道，还说菩萨已经悟解空性，没有持戒或犯戒的区别。他常常在施主面前喝酒吃肉，行淫欲之事，但他有魔力，能够让那些施主对他不产生怀疑。他的心被魔鬼占据，时间久了，就会觉得屎尿和酒肉没有区别，都是空，从而破坏了佛的律仪，误导了信众。
失于正受，当从沦坠。
这个人失去了正定的觉受，将陷入沉沦。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。
阿难，那些善男子，色阴已经穷尽，受阴开始虚明，虚明的觉受已经深入心骨，忽然生出无限的爱意，当爱意越来越强烈，就发展成贪欲。
此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证；若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中，摄其凡愚，其数至百，如是乃至，一百二百，或五六百，多满千万，魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱。
这种境界是因为过于安顺而智慧不足，误入种种欲望之中，如果明白了这道理，就没有关系，不认为这是成就了圣道；但是，如果认为已经成就圣道了，欲魔就会潜入他的心腑，使他妄说淫欲就是菩提道，还劝说在家居士像普通人一样行淫，并说行淫的人才是佛弟子。由于他有神鬼的功力，他的邪见能够在末法时期吸引一些凡愚之辈，可能有上百、上千，乃至上万人。而当欲魔心生厌烦，离开他的身体时，他的威德就失去了，将遭受王难，而被他误导的众生将堕入无间地狱。
失于正受，当从沦坠。
这个人失去了正定的觉受，将陷入沉沦。
阿难，如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。
阿难，上述十种禅那中显现的魔境，都是因为心性与受阴真妄交攻，而产生的种种感受。
众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
众生对此产生迷执，不懂得正确地谛观，遇到这样的因缘，不能识破，却以为自己登上圣位，犯了大妄语戒，将堕入无间地狱。
汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
你们要将我刚才说的话，在我灭度后的末世时期传下去，使广大众生都能领悟我的法义，不要让邪魔得到机会，护持修行人成就无上菩提。