想阴十魔
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。
阿难，那些善男子修行三摩提，受阴已尽，虽然还没有达到漏尽，但他们的心能够摆脱身体的束缚，就像鸟离开了笼一样，自由自在，能够以凡夫身修到菩萨六十圣位，得意生身，往来无碍。
譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。
就像有的人在熟睡中说梦话，虽然说梦话的人并不知道自己在说什么，但他说的梦话是有音韵伦次的，没有睡着的人能听懂，这就是想阴境地。
若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。
如果虚浮的念想一落即销，觉明本心就像洗去了尘垢，显现出来，对念头的生生灭灭清清楚楚，这就叫想阴尽，就能超越烦恼浊的障碍。
观其所由，融通妄想，以为其本。
你们之所以被想阴障碍，是因为把融通内外的妄想以为是本来就有的。
阿难，彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
阿难，那些善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。
在三摩地中，生出对圆明的贪爱，一心贪求善巧的神通来度化众生。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须，或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室身有光明。
这个被附体的人会来到贪求善巧的修行人处，敷座说法，说法的时候故意卖弄神通，其形体能够在短时间内发生变化，一会儿是比丘，一会儿是帝释天，一会儿是妇女，一会儿是比丘尼，或者在暗室之中现出光明。
是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。
那些贪求善巧的修行人一时愚迷，以为这个被附体的人是菩萨，就相信了他的教化，持戒不再坚定，不顾律仪，暗中行种种贪欲之事。平时总喜欢谈论灾难、祥瑞、怪异之事，或者说如来将在某地出世，或者又说劫难将至，使人感到恐怖，相信他的人无故耗散了家产。
此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫怪鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
阿难，又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
阿难，又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。
在三摩地中，生出对游荡的贪爱，一心贪求经历种种奇妙的境地。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。
这个被附体的人会来到那些贪求经历的修行人处，敷座说法，这人的身形没有变化，但听他说法的人会忽然看见自己坐在宝莲花中，全身化成紫金光聚，这些人个个体验到这种奇妙的经历，这是过去从来没有的。
是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。
这些贪求经历的修行人一时愚迷，以为这说法的人是菩萨，就相信了他的教化，持戒不再坚定，不顾律仪，暗中行种种贪欲之事。平时总喜欢谈论诸佛应世，说某处某人是某佛的化身来此，某人就是某菩萨来点化世人。相信他的人生出仰慕之心，内心兴起种种邪见，原有的真如种智消失了。
此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫魅鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知。堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱绵合，澄其精思，贪求契合。
在三摩地中，生出对绵合的贪爱，一心贪求契合佛法的妙理妙用。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人实不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。
这个被附体的人会来到那些贪求契合的修行人处，敷座说法，这人和听法的人的身形都没有迁移变化，但能使听他说法的人在听法之前就开悟了，每一个念头的来去都清清楚楚，有的得了宿命通，有的得了他心通，有的见到地狱的景象，有的能了知世间种种善恶，有的能说出偈颂，有的能诵出经文，这些听法的人个个感到欢喜，这是过去从来没有的。
是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。
那些贪求契合的修行人一时愚迷，以为这说法的人是菩萨，就更加恭敬此人，于是不顾律仪，暗中行种种贪欲之事。平时总喜欢谈论佛有大小之别，佛有先后之别，佛有真假之别，佛有男女之别，菩萨也是这样。有些人被他洗脑，看似开悟，实为邪悟。
此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫魅鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。
在三摩地中，生出对穷究事物化性的贪爱，一心贪求能辨析万法。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子，递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。
这个被附体的人会来到那些贪求辨析的修行人处，敷座说法，这个人的神态中展现出威严，让那些听法的人在没有听法之前就已经折服。这些人着魔之后，认为佛的涅盘菩提法身就是自己的肉身，而父父子子代代相传，那就是法身常住不绝。他们还认为，现在所居之地就是佛国，并没有别的什么净土和佛相。这些人相信了歪理邪说，亡失了自己的本心，反而以为自己的身命有了皈依之处，获得了前所未有的成就。
是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土，男女二根，即是菩提涅盘真处，彼无知者，信是秽言。
那些贪求辨析的修行人一时愚迷，以为说法的人是菩萨，更加穷究其心，不顾佛的律仪，暗中行种种贪欲。平时总喜欢谈论眼耳鼻舌就是净土，男女二根就是菩提涅盘的所在，使那些无知的人相信这样的污秽言语。
此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。
在三摩地中，生出对感应加持的贪爱，一心贪求能在冥冥之中得到殊胜的感应。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求应善男子处，敷座说法，能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师，本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。
这个被附体的人会来到那些贪求感应的修行人处，敷座说法，这人能够让听法的人看到他千百岁高寿的样子，从而对他心生爱恋而不舍得离开，甘愿做奴仆供养服侍他，不知疲倦。这人能使听法的人都以为遇到了先师，是难得的善知识，因而生出眷恋，师徒形影相随，获得从未有过的欢喜。
是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。
那些贪求感应的修行人一时愚迷，以为这个说法的人是菩萨，更加亲近他，破坏佛的律仪，暗中行种种贪欲。平时总喜欢谈论，我在前世的某生先度了某人，当时这人是我的妻妾或兄弟，现在我今生又来度他，让你们一起回归某世界中，去供养某佛。或者说，还有一个大光明天，佛就住在那里，一切如来也都在那里。无知的信徒相信这些虚诳的言论，遗失了本心。
此名疠鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫疠鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。