想阴十魔
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。
在三摩地中，生出对很深禅定的贪爱，喜欢住在阴暗安静的地方，一心贪求静谧。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求阴善男子处，敷座说法，令其听人，各知本业。或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生”，敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众，倾心敛伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言，未然祸福，及至其时，毫发无失。
这个被附体的人会来到那些贪求静谧的修行人处，敷座说法，他能使那些听法的人知道自己来到这个世界的业因。或者在某个地方悄悄地对某个人说：“你现在虽然还没有死，但已成了畜生”，然后叫另一个人在这人身后踩踏尾巴，顿时就使这人不能起身，于是，大家都倾心敛伏于这个说法的人。有人一起心动念，这个人就能预先知道。这人在佛的律仪之外，另外增加苦行。还随意诽谤比丘，漫骂徒众，公开透露别人的隐私，不避讳他人的讥嫌。平时总是喜欢预言未来的祸福，而且到时候每次都应验。
此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这叫大力鬼年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。
在三摩地中，生出对知见的贪爱，一心贪求获得宿命通。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求知善男子处，敷座说法，是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处，是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤，潜匿之处，随其后者，往往见有，奇异之人。
这个被附体的人会来到那些贪求宿命通的修行人处，敷座说法，这人可以无缘无故地从说法的地方得到大宝珠。有时候变化成畜生，口中含着宝珠或其他珍宝、简册、符牍等珍贵奇异之物，将这些东西授予听法的人，然后就附在这个人身上。或者诱惑听法的人，说某地方中藏有珠宝，到那地方一看，果然有明珠发出耀眼的光芒，使听法的人感到前所未有的神奇。这个人以药草为食，不吃人间饭菜，有时候一天只吃一麻一麦，但其体形肥硕，这是有魔力加持的缘故。这个人还诽谤比丘，漫骂徒众，不避讳他人的讥嫌。平时喜欢谈论哪里有宝藏，哪里有十方圣贤隐居，而且跟他去那地方，果然有奇异之人。
此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木。无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
这是山林土地城隍川岳鬼神年老成魔，他们有时候宣扬淫秽，破坏佛的戒律，同跟随他的人暗中行五欲（财色名食睡）；有时候又表现出精进，只吃草木。他们行为没有章法，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，圆妙的禅定中显发光明。
三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。
在三摩地中，生出对神通的贪爱，穷究变化的原理，一心贪求获得神力。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求通善男子处，敷座说法，是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上，是诸听人顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中，安坐不动，或入缾内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘礼。诽谛禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说，神通自在，或复令人，傍见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁蠢行，将诸猥媟，以为传法。
这个被附体的人会来到那些贪求神通的修行人处，敷座说法，这个人有时候手拿着大火，用手指将火光分到听法的人头上，这些听法的人头上都现出火光，光焰长达数尺，却感觉不到灼热，也不会被烧伤。有时候在水上行走，如履平地。有时候悬空而坐，有时候进到瓶子里或袋子。有时候飞檐走壁，穿墙而过，没有障碍，唯独不能对刀兵获得自在。这个人经常自称是佛，穿着居士的服装，却接受比丘的礼敬，还诽谤佛的戒律，辱骂徒众，公开透露别人的隐秘，不避讳他人的讥嫌。平时喜欢谈论神通自在，有时候使别人看见佛国净土，实际上这只是魔力所成的幻觉，并不是真实的。这个人还公然赞叹行淫，以种种粗鄙不堪的方式来传法。
此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。
这是天地间有大魔力的鬼神，包括山精、海精、风精、河精、土精，以及一切草木精魅，或者是龙魅，或者是寿终的神仙再活为魅，或者是仙人死期将至但其形体不化而被鬼怪所附，年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，定中生出智慧光明。
三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。
在三摩地中，生出对入灭的贪爱，穷究万物变化的原理，一心贪求最深的空性。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在。或现其身，洞如琉璃。或垂手足，作旃檀气。或大小便，如厚石蜜。诽毁戒律，轻贱出家。口中常说，无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。
这个被附体的人会来到那些贪求深空的修行人处，敷座说法。这个人在听法的人面前忽然隐身，让听法的人看不见他，然后又从虚空中突然现身，能自如地隐身或现身。有时候，示现自己的身体像琉璃一样透明。有时候手足散发出檀香之气，有时候大小便像蜂蜜一样甘甜。这个人还诽谤佛的戒律，轻视出家的比丘。平时喜欢谈论无因无果，人死就永远寂灭，没有后世来生，也没有什么凡圣之别。这个人虽然示现了空寂，但暗中行种种贪欲之事，而且使受其蛊惑的人也相信了断灭的邪见，认为根本没有因果。
此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。
这是日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤，经历千万年不死而成为精灵，出生在国土中，年老成魔，目的是来恼乱修行人。当魔鬼达到了目的，就心生厌倦，离开所附之人，那个人和被他蛊惑的人都将陷入王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。
又有善男子，受阴已经虚妙，不会被受阴十魔恼乱了，定中生出智慧光明。
三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。
在三摩地中，生出对长寿的贪爱，希望能避免分段生死，不再变易轮回，以细相常住世间。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。
这时候，天魔就会找机会附在某个人的身上，假借这人的口宣说佛法，而这个人察觉不到自己被魔鬼附体，反而自称已证得无上涅盘。
来彼求生善男子处，敷座说法，好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方，取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东，诣至西壁，是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生，皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
这个被附体的人会来到那些贪求永生的修行人处，敷座说法。这个人喜欢说自己可以随意来往别处，即使从万里之外，也能瞬间而还，还能拿到一样东西回来作为佐证。有时候，在一间屋子里，叫人从东壁走到西壁，区区几步路，那人再怎么疾行，走几年也走不到，于是，大家心服口服，以为是佛现身。这个人还常说十方众生都是我的孩子，诸佛也是我的孩子，世界是我创造的，我是最初的佛，我天生就是佛，这不是靠修行而得的。
此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已乾死，恼乱彼人，以至殂殒。
这是住于世间的自在天魔，指使其眷属，如遮文茶及四天王手下的毗舍童子中没有发心护持佛法者，利用他们虚明的幻术，来吸食人的精气；有时候，不依附于人身，而是直接让修行人看见魔王，自称有金刚不坏的法术，可以让修行人长生不老。有时候，魔鬼现美女身，与修行人行淫欲之事，还没多少时间，修行人就已经是肝脑枯竭了。有时候，还自言自语，听上去像妖魅一样。很多人被其迷惑，造下种种恶业，陷入王难，有的人还没到被王法制裁的时候，就已经衰竭而死，这是被魔鬼恼乱的，以至于丧命。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
所以，对于这种想阴的魔境，你们要事先有所察觉，才不会堕入轮回；如果你们迷惑不知，就会堕入无间地狱。
阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。
阿难，你应当知道，这十种魔将在末法时期混入我佛门中，假装出家修道，或者附于人体，或者自己现形，都说自己成就了正遍知觉。他们赞赏淫欲，破坏佛的律仪，被魔附体的人和他的弟子通过行淫来代代相传。由于被邪灵侵入心腑，短则九生，长则百世，原本真心修行的人迟早成为魔的眷属，命终之后，必定沦为魔的子民，失去正遍知觉，堕入无间地狱。
汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
所以，你现在不要急于入涅槃，即使你已修得无学果位，也要发愿留在末法浊世中，以大慈大悲心，救度那些对佛法正信不疑的众生，使他们不被魔所侵扰，保持正见。我现在度你，让你迟早了脱生死，你要按照我说的去做，这才是报佛恩。
阿难，如是十种禅那现境，皆是想阴，用心交互，故现斯事。
阿难，上述十种禅那中显现的魔境，都是因为心性与想阴真妄交攻，而产生的种种幻想。
众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
众生对此产生迷执，不懂得正确地谛观，遇到这样的因缘，不能识破，却以为自己登上圣位，犯了大妄语戒，将堕入无间地狱。
汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生，开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
你们要将我刚才说的话，在我灭度后的末世时期传下去，使广大众生都能领悟我的法义，不要让邪魔得到机会，护持修行人成就无上菩提。