普眼菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。
善男子，那些新学的菩萨及末世众生，想要悟入清净圆照的觉心，应当保持正念，远离诸幻。
先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念。
先要修如来奢摩他（止），严持戒律，然后，无论是与徒众共处，还是独坐静室，都要作以下的念想（观）。
我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转当风。
我现在的身体是由地、水、火、风四大假合而成，其中，发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色等都归于地大；唾液、鼻涕、脓、血、津液、涎末、痰、泪、精、大小便等都归于水大；暖热之气都归于火大；动转之力都归于风大。
四大各离，今者妄身，当在何处？
如果四大各自离去，所谓的“身”又在哪里呢？
即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。
这样一想，就会明白这个“身”是没有真实体性的，它只是四大假合的相，是幻化不实的。
四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
地、水、火、风四大假合，于中妄生六根，于外妄生六尘，内外和合，妄生系缘，缘气积聚，似乎有（六）识，假名为“心”。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，这个虚妄的心，如果离开了六尘，则不可得。如果四大分解，六尘也不可得，六尘缘影也就散灭了，哪有什么“心”呢。