普眼菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。
善男子，因为觉性本自圆满，菩萨不会被诸法所缚，也不会刻意追求解脱；菩萨不会刻意厌离生死，也不会刻意求证涅槃；菩萨不会刻意持戒，也不刻意毁戒；菩萨对长时间修行的人不会另眼相待，也不轻视初学者。
何以故？一切觉故。
为什么呢？因为一切都是清净的觉性所显现。
譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。
就像人，可以分别眼前的境界，但眼光本身是普照的，无所谓憎或爱等染污相。为什么呢？因为光与境本身是无二分别的，怎么还会有什么憎和爱呢。
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者，于此无修，亦无成就。
善男子，诸菩萨和末世众生应当这样发心来修习，圆满成就后，就无所谓修，也无所谓成就。
圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。
圆觉普照，如如不动，无二分别，百千万亿阿僧祗不可说恒河沙数的诸佛世界，不过是虚空幻花，幻生幻灭，但诸幻与清净觉性不即不离，无所谓束缚，也无所谓解脱，
始知众生，本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。
这时候才知道，众生本来是佛，无论是生死还是涅槃，不过昨日梦幻而已。
善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。
善男子，生死涅槃不过是昨日梦幻，梦醒后就会知道，所谓生死涅槃，本来就无所谓生，也无所谓灭，无所谓来，也无所谓去。
其所证者，无得无失，无取无舍。
所证得的涅磐境界，其实无所谓得，也无所谓失，无所谓取，也无所谓舍。
其能证者，无作无止，无任无灭。
能证得涅磐境界的心，其实无所谓作，也无所谓止，无所谓任，也无所谓灭。
于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性，平等不坏。
在这清净觉性中，无能无所，无证无得，亦无能证者，因为一切法性都是平等不坏的。
善男子，彼诸菩萨，如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。
善男子，诸菩萨应以这样的修行，这样的渐次，这样的观想，这样的住持，这样的方便法门，才能觉悟，在求证的过程中不会迷惑。