金刚藏菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
善男子，世间的一切现象，包括始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，都是妄念分别，这些妄念，念念相续，循环往复，这就是轮回，于轮回中的种种取舍，也是轮回。
未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。
如果不能跳出轮回，而去臆测圆觉，臆测到的所谓圆觉，仍然还是轮回中的妄念。想要用妄念来跳出轮回，是不可能的。
譬如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
就像眼睛转动，就看见原本静止的水似乎在转动；如果眼睛不动，火把转动，就似乎看见一个火轮；天上的云在移动，却以为月亮在移动；坐在船上，以为岸在后退，还有很多这些的例子。
善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉，而不旋复？是故汝等，便生三惑。
善男子，只要没有停止转动，想要观察到静止的事物是不可能的，更何况，想要用念念相续的垢心，心还没有清净，便去观察佛的圆满觉性，观察到的所谓圆觉怎么可能不在旋转往复呢？正是这个原因，你们才有了金刚藏菩萨刚才所问的三个疑惑。
善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言，此翳已灭，何时更起一切诸翳，何以故？翳华二法，非相待故。
善男子，就像有翳病的人，妄见虚空中出现幻花，但如果翳病除去后，你不可以说，翳病灭去后什么时候再起翳病，为什么呢？因为翳病与幻花都没有真实体性，与虚空不能相提并论。
亦如空华，灭于空时，不可说言，虚空何时更起空华，何以故？空本无华，非起灭故。
又好像幻花灭于虚空，但你不可以说，虚空什么时候又会生起幻花，为什么呢？因为虚空本来就没有幻花，无所谓起，也无所谓灭。
生死涅槃，同于起灭。妙觉圆照，离于华翳。
所谓生死涅磐，其实同于幻花起灭。妙明觉心，圆照清净，无所谓幻花和翳病。
善男子，当知虚空，非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
善男子，你们应当知道，虚空不会随幻花起灭而起灭，更何况如来圆觉，不二随顺，就像虚空一样，本来平等。