金刚藏菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，如销金矿，金非销有。既巳成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏。不应说言，本非成就。如来圆觉，亦复如是。
善男子，譬如冶炼金矿可以提炼出金子，但金性并非冶炼才有，而是本来就有。矿石既然已经变成金子，就不会再变成矿石，即使经过无数的时光，金性永远不会坏灭。不可以说，本来没有金子，需要冶炼才有。如来圆满清净的觉性，也是这个道理。
善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提，及与涅槃，亦无成佛，及不成佛，无妄轮回，及非轮回。
善男子，如来妙圆觉心是本来清净的，其中无所谓菩提或者涅槃，无所谓成佛或不成佛，无所谓轮回或不轮回。
善男子，但诸声闻，所圆境界，身心语言，皆悉断灭，终不能至，彼之亲证，所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界？
善男子，声闻乘人即便证到身心、语言全部断灭，但还是不能亲证究竟涅槃的境界，更何况以凡夫的思维心来臆测如来圆觉境界呢？
如取萤火烧须弥山，终不能著。以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。
就像以萤火来烧须弥山，那是不可能的。以生灭之心、轮回之见，想要进入如来大寂灭海，终究是不可能的。
是故我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。
所以我说，一切菩萨和末世众生想要证到圆觉妙心，首先要断除无始以来的轮回根本。
善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。
善男子，刻意造作的思维，是从妄心生起的，而这个妄心只是六尘的缘影，并非真实的心体。
已如空华，用此思惟，辩于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄相，无有是处。
这个妄心已经是虚空幻花，更何况用这个幻心去思维，试图测度佛的境界，那就像幻花只能结出幻果，不过是一个妄想接着一个妄想，没有一个是真实的。
善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。
善男子，这个虚妄的浮心顶多产生似乎聪明的见解，但不能成就真正的圆觉。
如是分别，非为正问。
试图用妄想分别的心来问有关圆觉的问题，是不对的。