弥勒菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。
善男子，一切众生因为与生俱来的贪欲，表现出各种无明，根据两种障碍的深浅，有五种差别。
云何二障？
哪两种障碍呢？
一者理障，碍正知见。
一是理障，妨碍正知见。
二者事障，续诸生死。
二是事障，导致轮转生死，相续不断。
云何五性？
哪五种差别呢？
善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。
善男子，如果理障和事障都没有断灭，那就还是凡夫。
若诸众生，永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。
如果永远舍弃了贪欲，先断灭了事障，但还没有断灭理障，这些众生能悟入声闻、缘觉的境界，但还达不到菩萨境界。
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障巳伏，即能悟入菩萨境界。
善男子，如果末世一切众生想要悟入如来大圆觉海，应当先发愿断除理障和事障，当二障都被降伏，就能悟入菩萨境界。
若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。
如果事障和理障被彻底断灭，就能进入如来微妙圆觉境界，至此才算成就菩提和大涅槃。
善男子，一切众生，皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。
善男子，一切众生都是可以证得圆觉的，只不过各自因缘不同，遇到不同的善知识所教导的因地法行，这样就有顿悟和渐悟的差别。
若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。
如果遇到的善知识所教导的是如来无上菩提正修行路，那么，不管根器大小，都能成就佛果。
若诸众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。
如果众生遇到的善知识是邪见之人，那就无法获得正知见，而沦为外道种性。这是邪师的谬误引起的，而不是众生的过错。
是名众生五性差别。
以上就是不同根性众生所悟入的境界差别。
善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。
善男子，菩萨以大慈大悲之心，以随顺众生的方便之法，在世间度化未开悟的众生，菩萨随缘示现种种形相，以及或逆或顺的境界，与众生共事，在共事中寻机度化，菩萨所依的是无始以来的清净愿力。
若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者，住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。
如果末世一切众生对于大圆觉生起精进求取之心，应当像菩萨一样发清净大愿：愿我每一个当下，都住持在佛的圆觉境界，并希求善知识教导，而不要遇到外道或者声闻、缘觉二乘。
依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严城。
依这样的大愿去修行，就能渐渐断除事障和理障，直到二障灭尽，愿力圆满，就登上解脱的清净法殿，证得大圆觉、妙庄严的境界。