净诸业障菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切众生，从无始来，妄想执有，我人众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生，憎爱二境，于虚妄体，重执虚妄。
善男子，一切众生，从无始以来，就执着我相、人相、众生相、寿命相，把这四种颠倒妄想执着为实有的我，由此便产生了憎或爱的两种境界，这样就在虚妄的我上又增加了一重虚妄。
二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉。
这二重虚妄相互辗转，众生因妄而造业，因业而妄见流转，其中，厌离流转者，又妄见所谓涅磐，正因如此，众生无法进入清净觉地。
非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故。
其实，并不是清净觉地刻意阻拦你进入，而是，只要你认为有一个能入的清净觉地，这就不是真正的清净觉地。
是故动念及与息念，皆归迷闷。
所以，众生不管是起了妄念，还是刻意地想要息灭妄念，都还在迷惑之中。
何以故？由有无始，本起无明，为己主宰，一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人，不自断命。
为什么呢？这是因为，从无始以来，众生就被根本无明所主宰，一切众生都没有清净的慧眼，身心等习性其实都是无明妄想，就像有人，即使断除了很多妄想，但他断不了命根。
是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道，皆不成就。
所以应当知道，众生执着有个我，于是，对于随顺我或不随顺我的境界，生出憎爱之心，而憎爱之心又进一步助长无明，在憎爱与无明的相互辗转中修行，是无法成就的。