圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。
善男子，一切众生，无论是佛住世，还是佛灭度后，或者是末法时期，如果具大乘根性，坚信佛所说的秘密大圆觉心，想要修行的人，如果能够安住伽蓝（寺院），就与徒众共修，如果被俗事所累，无法安住伽蓝，那就在闲暇的时候思考观察我之前所说的道理。
若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。
如果没有什么事情干扰，那就应当立即建立专修的道场，并且设立专修的期限，上根器者可以是一百二十天，中根器者可以是一百天，下根器者可以是八十天，安住静修。
若佛现在，当正思惟；若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华。
如果佛在世，应当正思维佛法；如果佛灭度后，应当摆设佛像，心中时时忆念，仿佛如来住世一样，还要悬挂幡和鲜花来供养。
经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔。遇善境界，得心轻安。过三七日，一向摄念。
连续二十一天内，要顶礼十方诸佛，诵其名号，求佛哀悯，忏悔罪过。这样，就会遇到种种善境界，得到内心轻安。过了这二十一天，就要开始收摄身心，善护正念，为修三净观准备了。
若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。
如果是在结夏安居日，除了顶礼、祈求、忏悔外，还要修大乘菩萨道，远离声闻的境界，也不必与小乘的徒众共修。
至安居日，即于佛前作如是言：我比丘比丘尼优婆塞优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故，今我敬请，不依声闻，当与十方如来及大菩萨，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。
在安居日，修行人应该在佛前这样告白：“我是比丘（或比丘尼、优婆塞、优婆夷）某某某，我要习菩萨乘，修寂灭行，与大菩萨同住清净实相，以圆觉境界作为我的道场，身心安住一切平等无二差别的智慧，因为涅槃自性是不受任何系属的，所以，今天我向诸佛祈求，不依止声闻小乘，而是与十方如来和大菩萨们一起安居三个月，为了修行菩萨乘无上妙觉这个大事，我不与其他徒众共修。”
善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。
善男子，这称为菩萨示现安居，过了事先确定的期限，修行人就不必拘泥，可以自在如常。