圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，末世众生想要修菩萨道，应当在道场按照事先确定的期限专心修行，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
善男子，若诸众生，修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界，亦复如是。非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，如果诸众生想要修奢摩他，先要达到至静，心中不再生起分别念，静到极致，觉性就开始显现。刚开始，是一身静，渐渐成为一世界静，觉性也是这样。善男子，当觉性遍满一个世界，这个世界任何一个众生起了念头，你都能知晓，乃至于，当觉性遍满百千世界，也是这样。但是，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
善男子，若诸众生，修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行，勤苦三昧，广发大愿，自薰成种。非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，如果诸众生想要修三摩提，应当先忆想十方如来以及十方世界一切菩萨，然后通过种种观想法门，循序渐进，勤苦修习三昧，还要广发大愿，以愿熏习，渐成佛种。但是，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
善男子，若诸众生，修于禅那，先取数门，心中了知，生住灭念，分剂头数，如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知，渐次增进，乃至得知，百千世界，一滴之雨，犹如目睹，所受用物。非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，如果诸众生想要修禅那，先要通过数念法门，在心中对念头的生、住、异、灭以及念头的长短数量明明白白，在四威仪中都要这样修行，任何念头都了了分明，按这样修下去，以至于，百千世界下一滴雨水，都能了知，就像亲眼目睹一样。但是，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
是名三观，初首方便。
上述奢摩他、三摩提、禅那，被称为三净观，是首要的方便法门。
若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。
如果诸众生具大利根，同时修以上三净观，并且勤行精进，这就相当于如来住世的正法时期。
若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
如果末世钝根的众生想要修行，却不能成就，这是因为他们过去的业障，这些众生应该经常忏悔，并发愿断除憎爱、嫉妒、谄曲之心，心初步清净后，再发求取无上圣道之心，在三种净观中选择其中一种修行，如果一种不行，就再换一种，总之，心不能放逸，也不能放弃，要循序渐进，逐步求证。