法师品第十
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
这时，佛借着对药王菩萨说话，同时对法会中八万大士说：药王，你看见了吗？今天的法会大众中，有无量的诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、人非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有声闻众，有辟支佛众，有菩萨众，上述种种大众现在都在佛前，只要听到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是在心中随喜的，我都给他们授记，他们将证得无上正等正觉。
佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬，药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。
佛对药王菩萨说：在如来灭度之后，如果有人听到《妙法莲华经》哪怕只是经中的一偈一句，甚至只是心中随喜，我都会为他们授记。如果还有人能受持、读诵、解说、抄写《妙法莲华经》，甚至只是其中的一偈，或者有人将此经敬视如佛，用华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等供养，甚至只是合掌恭敬，药王，你应当知道，这些人在过去世已经供养十万亿诸佛，并在这些佛土成就大愿，因为他们怜悯众生，所以又转生人间。
药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？
药王，如果有人问，哪些众生在未来世将成佛？你就应当为他们指出，以下诸等众生于未来世必将成佛。为什么呢？
若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者。
如果有善男子、善女人对于《法华经》甚至只是其中的一句，受持、读诵、解说、书写，或者用华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等供养，甚至只是合掌礼拜，那么，这些人应当受一切世间所有众生瞻仰尊奉，就像供养佛一样供养这些人。你应当知道，这些人是大菩萨，已经成就无上正等正觉，只是因为哀悯众生，而发愿转生人间，来为众生演说这部《法华经》，更何况那些能受持、供养此经的。
药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说。
药王你应当知道，这些人已经成就涅槃，但他们自愿舍弃清净果报，发愿在我灭度之后要哀愍众生，转生五浊恶世，来为众生演说这部《法华经》。如果有善男子、善女人，在我灭度后，能为一人演说《法华经》，甚至只讲其中一句，当知此人就是如来的使者，受如来派遣，来完成如来的使命，为一人演说尚且如此，更何况广为人说。
药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。
药王，如果有恶人在某一劫中有一次，以不善心当面毁谤佛，此人的罪业还算轻的。但如果有人用恶言恶语，诋毁在家或出家读诵《法华经》的人，那么，此人的罪是很重的。
药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝，而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
药王，如果有人读诵《法华经》，你应当知道，此人以弘扬佛法为己任，相当于为如来分担重荷，那么，此人无论到什么地方，大家都应该向他行礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，以华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、肴馔、种种伎乐等人间最好的物品来供养他，诸天要将宝衣供养给他，将收集的各种宝物奉献给他，为什么呢？因为此人说法，让众生欢喜，众生闻法后，须臾之间即可证得无上正等正觉。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
若欲住佛道，成就自然智，
常当勤供养，受持法华者。
其有欲疾得，一切种智慧，
当受持是经，并供养持者。
如果有人要安住于佛道，成就自在解脱的智慧，就应当殷勤供养受持《法华经》的人。如果有人想要快速证到一切种智，就应当信受《法华经》，并供养其他受持《法华经》的人。
若有能受持，妙法华经者，
当知佛所使，愍念诸众生。
诸有能受持，妙法华经者，
舍于清净土，愍众故生此。
当知如是人，自在所欲生，
能于此恶世，广说无上法。
应以天华香，及天宝衣服，
天上妙宝聚，供养说法者。
吾灭后恶世，能持是经者，
当合掌礼敬，如供养世尊。
上馔众甘美，及种种衣服，
供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，
我遣在人中，行于如来事。
如果有人受持这部《妙法莲华经》，当知此人是受佛派遣，来怜悯众生的。所有能受持《妙法莲华经》的人，他们舍弃清净佛果，为了度化众生而自愿转生人间。你应当知道，这些人并不是因为业报而来到人间的，他们可以随心所欲地投生，他们到这个恶世，就是为了广说这部无上妙法，你们应当以华香以及诸天的宝衣、诸天的宝聚来供养这些说法的人。在我灭度之后，如果有人能受持《妙法莲华经》，大家应当向他合掌礼敬，如同恭敬供养世尊一样。你们要用上等菜肴和各种衣服来供养这些佛子，祈请能在短时间内听闻这部《法华经》。如果有人在未来世能受持这部经，这个人应该是我派遣的，来完成如来的事业。
若于一劫中，常怀不善心，
作色而骂佛，获无量重罪。
其有读诵持，是法华经者，
须臾加恶言，其罪复过彼。
但如果有人在一劫中有一次，以不善心，脸色难看地毁谤佛，此人将获无量重罪。可是，如果有人以恶言恶语毁谤读诵、受持《法华经》的人，哪怕只是很短的时间，此人的罪比毁谤佛的罪还要重。
有人求佛道，而于一劫中，
合掌在我前，以无数偈赞，
由是赞佛故，得无量功德，
叹美持经者，其福复过彼。
如果有人志求佛道，在一劫中有一次，向佛合掌恭敬，并以无量偈颂称赞佛，这人将因为赞佛而获无量功德。如果有人称赞受持《法华经》的人，那他的福德比赞佛的福德更大。
于八十亿劫，以最妙色声，
及与香味触，供养持经者，
如是供养已，若得须臾闻，
则应自欣庆，我今获大利。
如果有人在八十亿劫中有一次，以最美妙的色、声，香、味、触等来供养受持《法华经》的人，并在供养后听闻《法华经》，哪怕时间很短，那他应该庆幸自己今天获得了巨大的利益。
药王今告汝，我所说诸经，
而于此经中，法华最第一。
药王，我现在告诉你，我所说的诸经中，《法华经》是第一殊胜的。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。
这时，佛又对药王菩萨说：我所说的经典无量千万亿，无论是过去说的、现在说的、将来说的，这其中只有《法华经》是最难信难解的。药王，这部《法华经》是诸佛法藏中最深奥的，最紧要的，不可随便传授。这部《法华经》，十方诸佛共同守护，过去始终未曾公开宣说。我现在说出这部经，会招致很多怨恨和嫉妒，更何况在我灭度之后。
药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
药王，你应当知道，在如来灭度后，如果有人书写、受持、读诵、供养，或者为他人演说，这样的人，如来则以袈裟披覆其身，他方在世诸佛都会护念。这样的人，肯定对佛法有大信心，有大愿力，善根深厚，你应当知道，这些人过去世常常与佛共宿，如来经常为他们以手摩顶。
药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
药王，无论在任何地方，如果有人演说、阅读、朗诵、书写《法华经》，或者本经所放的地方，都应该建七宝塔，所建之塔应极尽高广庄严，不需要再放佛舍利。为什么呢？因为只要有《法华经》，就等同于如来的全身。所以，人们应以各种华香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂等来供养恭敬，尊重赞叹。如果有人看见塔后礼拜供养，当知这样的人已经接近无上正等正觉了。
药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
药王，如果有人在家或出家修菩萨道，却未能见到、听到、读诵、书写、受持、供养这部《法华经》，你应当知道，这些人修菩萨道尚未圆满。反过来，如果能听闻这部经典，说明此人修菩萨道已经功德圆满。如果有人志求佛道，他们见到或听到这部《法华经》，立即信解并信奉受持，你应当知道，这些人已经接近无上正等正觉了。
药王，譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。
药王，譬如有人口渴，想要喝水，就在高原某处挖井求水，如果挖出来的是干土，说明离水还远。这时，他继续挖凿不停，终于挖出湿土，再后来又挖出泥水，他就可以断定，离水已经很近了。
菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。
菩萨也是如此，如果没有听闻、没有信解、没有修习这部《法华经》，那么，你应当知道，这些菩萨离无上正等正觉境界尚远。但如果能够听闻、信解、思维、修习这部经，那么，你应当知道，这些菩萨离无上正等正觉已经很近了。
所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是《法华经藏》，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王，若有菩萨闻是《法华经》，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。
为什么呢？因为一切菩萨想要证得无上正等正觉所需的福德智慧，都出自这部《法华经》，此经开示了三乘教法等权巧方便，但佛的本怀是引导众生归于究竟涅槃的唯一佛乘。这部法华经藏，义趣极其深奥幽远，难信难解，现在，佛为了成就菩萨而开示这部经。药王，如果有菩萨听闻这部《法华经》后，感到惊疑畏惧，你应当知道，这些菩萨是初发心菩萨。如果有声闻弟子听闻此经后，感到惊疑畏惧，你应当知道，这些声闻弟子是增上慢人。
药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。
药王，如果有善男子善女人在如来灭度后想为四众弟子演说这部《法华经》，应该怎样做呢？这些善男子善女人必须如法，住如来室，穿如来衣，坐如来座，这样才可以为四众广说此经。
如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。
所谓如来室，就是对一切众生都要怀大慈悲心。所谓如来衣，就是心地柔软具忍辱心。所谓如来座，就是安住一切法空。具足上述三个条件，才算如法，然后再以不懈怠心为诸菩萨及四众弟子广说这部《法华经》。
药王，我于余国遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。
药王，如果将来有人如法地讲《法华经》，我会在所化的他方世界派遣人员为此人召集听法之众，也会在所化的他方世界派遣比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听此人说法。我所派遣的人听闻说法后，一定会信受奉持，随顺经中的教法。
若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。
如果说法的人在偏僻的地方，我会派遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等来听其说法。我虽然在他方世界，但我会让说法的人经常见到我。如果说法的人忘记了某些经文，我会帮他完整地说出来。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
欲舍诸懈怠，应当听此经，
是经难得闻，信受者亦难。
学佛的人想要克服懈怠心，应当听这部《法华经》。这部经非常难得、难信、难解。
如人渴须水，穿凿于高原，
犹见干燥土，知去水尚远，
渐见湿土泥，决定知近水。
药王汝当知，如是诸人等，
不闻法华经，去佛智甚远，
若闻是深经，决了声闻法，
是诸经之王，闻已谛思惟，
当知此人等，近于佛智慧。
譬如有人口渴要喝水，就在高原上挖井。如果挖出的土是干燥的，说明离水还远。如果继续挖掘，渐渐看到湿土或泥土时，说明离水很近了。药王，你应当知道，那些听闻不到《法华经》的人，离佛智还很远。如果能听闻这部义趣深远的经，就会明白，声闻乘所修的法只是权巧方便，而不是究竟的。此经是诸经之王，如果有人在听闻此经后，能够深入思维，当知此人已经接近佛的智慧了。
若人说此经，应入如来室，
著于如来衣，而坐如来座，
处众无所畏，广为分别说。
大慈悲为室，柔和忍辱衣，
诸法空为座，处此为说法。
若说此经时，有人恶口骂，
加刀杖瓦石，念佛故应忍。
如果有人在我灭度后，要为大众解说这部《法华经》，他应该入如来室，穿如来衣，坐如来座，虽然面对大众，无所畏惧，广为大众演说。所谓如来室，即大慈悲心，所谓如来衣，即柔软忍辱，所谓如来座，即诸法空相，具足这三个条件，才可讲这部《法华经》。如果在讲经时，有人恶言恶语，甚至用刀杖瓦石来打他，说法的人应以慈悲为怀，为弘扬佛法甘愿受辱。
我千万亿土，现净坚固身，
于无量亿劫，为众生说法。
若我灭度后，能说此经者，
我遣化四众，比丘比丘尼，
及清信士女，供养于法师，
引导诸众生，集之令听法。
在我灭度后，我将在千万亿国土中现清净坚固之身，于无量劫中，继续为众生说法。如果有人在我灭度后演说《法华经》，我就会派遣我所化的他方世界的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷去供养这位法师，并引导和召集众生来听这位法师说法。
若人欲加恶，刀杖及瓦石，
则遣变化人，为之作卫护。
如果有人用恶言恶语甚至刀杖瓦石来伤害他，我就会派遣所化他方世界的人来保护这位法师。
若说法之人，独在空闲处，
寂寞无人声，读诵此经典，
我尔时为现，清净光明身。
若忘失章句，为说令通利。
若人具是德，或为四众说，
空处读诵经，皆得见我身。
若人在空闲，我遣天龙王，
夜叉鬼神等，为作听法众。
如果说法的人独自住在偏僻之处，周边寂寞无人，当这位法师读诵《法华经》时，我将为这位法师现出清净光明之身。如果他忘记了《法华经》中的某些章句，我就助他记忆，使他说法流利。如果有人具足福德，不管是为四众弟子宣说《法华经》，还是在偏僻的地方读诵此经，我都会示现我身。如果有人在偏僻的地方讲解《法华经》，我就会派遣诸天、龙、夜叉、鬼神等来听他说法。
是人乐说法，分别无挂碍，
诸佛护念故，能令大众喜。
若亲近法师，速得菩萨道，
随顺是师学，得见恒沙佛。
如果有人喜欢演说《法华经》，而且将此经的义理说得清清楚楚，加上诸佛的护念，他的说法，能让大众欢喜。众生如果有机会亲近这位法师，就能快速走上菩萨道，如果对法师的教化深信不疑，将来迟早能见到恒河沙数诸佛。