劝持品第十三
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：唯愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。
这时，药王大菩萨和大乐说大菩萨与其两万眷属，一起来到佛前，宣誓说：恳请世尊不要忧虑，我们在佛灭度后，一定会奉持、读诵、讲说这部《妙法莲华经》。到了末法时期，众生的善根逐渐转少，增上慢的人逐渐增多，很多人贪图利益供养，其不善之根渐渐增长，离解脱越来越远。但是，尽管这些众生很难教化，我们将以大忍耐力，读诵此经，受持、讲说、书写此经，供养此经，不惜身命。
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊，我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。
这时，大众中有得授记的五百阿罗汉对佛说：世尊，我们五百罗汉发誓，将于其他国土广说此经。又有得授记的有学和无学八千弟子，从座位上站起来，向佛合掌，并发誓说：世尊，我等将于其他国土广说此经，为什么呢？因为这个娑婆世界的人，大多数性情卑劣，怀增上慢心，功德浅薄，好怒愚痴，虚伪奸诈，心不诚实。
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。
这时，佛的姨母摩诃波阇波提比丘尼，以及有学和无学的比丘尼共六千人，从各自的座位上站起来，一心合掌，目不转睛地看着佛的尊颜。
于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。
这时，世尊对她们当中的憍昙弥说：你为什么面带忧愁地看着我？你是不是想，我没有说出你的名字，就是没有为你授记？憍昙弥，我之前已经说过，一切声闻都已得到授记。现在你想知道自己的成佛记录，好吧，那我就告诉你们，未来世，你将在六万八千亿诸佛国土为大法师，另外有学和无学的六千比丘尼也都是法师，由此渐渐具足菩萨德行，最终成佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，这位一切众生喜见如来和六千菩萨依次授记，最终皆得无上正等正觉。
尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名？
这时，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼心想：世尊给这么多比丘尼授记，为何独独不提我的名字呢？
佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。
佛告诉耶输陀罗说：你将于未来世百千万亿诸佛国土修菩萨行，作大法师，渐渐具足菩萨德行，最终于一善国成就佛果，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，该佛寿命无量阿僧祇劫。
尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有。即于佛前，而说偈言：
这时，摩诃波阇波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼以及她们的眷属，都大欢喜，从来没有这样快乐，于是，她们在佛前以偈颂说：
世尊导师，安隐天人，
我等闻记，心安具足。
世尊，您是伟大的导师，使一切天、人都得到安稳，刚才，您给我们授记，我们终于心安。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊，我等亦能于他方国土广宣此经。
诸比丘尼说完偈颂后，对佛说：世尊，我们也将在其他国土广说此经。
尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨，是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然不见告敕，我当云何？
这时，世尊看着八十亿那由他诸大菩萨，这些菩萨都已心不退转，跟随佛转不退法轮，获陀罗尼大法门。这些大菩萨同时从座位上站起来，来到佛前，一心合掌，心想：如果世尊命令我们受持、讲说此经，我们一定会遵从佛的教诲，广宣此经。接着，他们又想：佛现在默然不语，没有向我们下令，我们该怎么办呢？
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，唯愿世尊，在于他方遥见守护。
这时，诸大菩萨出于对佛的尊敬，不等佛下令，想要主动发下大愿，于是，他们在佛前发出如狮子吼的誓言：世尊，我等将在如来灭度后，周旋往返于十方世界，教导众生书写此经，受持、读诵、解说此经，如法修行，如法忆念，我们所做的一切，都是依赖佛的威力，恳请世尊在他方国土继续守护我们和一切众生。
即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：
接着，诸大菩萨同时以偈颂说：
唯愿不为虑，于佛灭度后，
恐怖恶世中，我等当广说。
有诸无智人，恶口骂詈等，
及加刀杖者，我等皆当忍。
世尊，您不要忧虑，在佛灭度后，我们将在恶世为众生广说此经。即使遇到那些愚痴的人，无论他们恶口相骂，还是刀杖相加，我们都应当忍受。
恶世中比丘，邪智心谄曲，
未得谓为得，我慢心充满。
恶世中的比丘，多有邪见，心不诚实，未得道却说已得道，充满骄慢之心。
或有阿练若，纳衣在空闲，
自谓行真道，轻贱人间者。
贪著利养故，与白衣说法，
为世所恭敬，如六通罗汉。
有的比丘，在僻静处修苦行，穿着打满补丁的衣服，自认为是真修行，而轻视在人间传播佛法的佛弟子，指责他们贪图供养，为在家居士说法，目的是被世人恭敬，犹如有六种神通的罗汉一样。
是人怀恶心，常念世俗事，
假名阿练若，好出我等过，
而作如是言：此诸比丘等，
为贪利养故，说外道论议。
自作此经典，诳惑世间人，
为求名闻故，分别于是经。
这些比丘怀着恶意，心里想的是世俗的名利和争斗，他们打着修阿练若行的幌子，借机污蔑在人间说法的比丘，称：这些比丘贪图供养，说的都是外道，他们伪造出这部《妙法莲华经》，目的是欺骗迷惑世人，为了名闻利养，他们才特别推出这部经。
常在大众中，欲毁我等故，
向国王大臣，婆罗门居士，
及余比丘众，诽谤说我恶，
谓是邪见人，说外道论议。
这些比丘为了毁谤我们，经常在大众中向国王、大臣、婆罗门、居士及其他比丘污蔑我们，说我们是邪见之人，说的是外道。
我等敬佛故，悉忍是诸恶，
为斯所轻言，汝等皆是佛，
如此轻慢言，皆当忍受之。
我们因为恭敬佛的缘故，对这些恶意的攻击都能忍受。所以，当这些比丘对我们恶言恶语时，我们心想，你们迟早都是佛，对于这种轻慢之语，我们必须忍受。
浊劫恶世中，多有诸恐怖，
恶鬼入其身，骂詈毁辱我，
我等敬信佛，当著忍辱铠。
在这五浊恶世中，经常有各种各样的恐怖之事，例如，有恶鬼附于人身，肆意辱骂我们。我们出于对佛的敬信，应当披着忍辱的铠甲。
为说是经故，忍此诸难事，
我不爱身命，但惜无上道，
我等于来世，护持佛所嘱。
为了宣说这部《妙法莲华经》，我们愿意忍受种种责难，我们可以不惜身命，但一定要爱惜无上佛法，我们将在未来世中按照佛的嘱咐，继续护持这部经典。
世尊自当知，浊世恶比丘，
不知佛方便，随宜所说法，
恶口而颦蹙，数数见摈出，
远离于塔寺，如是等众恶，
念佛告敕故，皆当忍是事。
世尊您肯定明白，但恶世中的比丘不明白一个道理，佛是随顺众生的根器而随宜说法，而这些比丘因为不明白这个道理，反而恶语毁谤，甚至把说法的比丘赶出塔寺，类似这样的种种恶事，我们以佛的嘱咐为重，一一忍受。
诸聚落城邑，其有求法者，
我皆到其所，说佛所嘱法。
我是世尊使，处众无所畏，
我当善说法，愿佛安隐住。
我于世尊前，诸来十方佛，
发如是誓言，佛自知我心。
任何一个村落、城镇，只要有人求法，我们就会赶过去，演说佛所嘱咐的法。我们是世尊的使者，面对大众毫无畏惧。我们将认真说法，希望佛安心，不要忧虑。我们在世尊和十方诸佛前发下如此誓言，佛肯定明白我们的心愿。