楞伽经卷第一（3）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
无上世间解，闻彼所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一，善哉善哉问，大慧善谛听，我今当次第，如汝所问说。
无上世间解（佛，译者注）听了大慧菩萨的偈颂，称赞说：善哉，善哉，大慧，你的提问，都是大乘佛法的行门，以及诸佛的第一义，好吧，你认真听，我将按照你提问的次第顺序回答你的问题。
生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自性。
不管是生灭法，还是不生不灭法，例如涅槃或空，其实都是无自性的。
佛诸波罗蜜，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。
大慧，你刚才问，有几种波罗蜜，菩萨、声闻、缘觉以及诸外道有什么区别，怎样修到无色定，等等。
须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月，外道天修罗。
大慧，你刚才问，各刹土的须弥山、大海水、土地、星宿及日月有什么区别？还有，各刹土为何要化现出外道、诸天、阿修罗？
解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量，诸阴身往来，正受灭尽定，三昧起心说。
大慧，你刚才问，怎样得到解脱、自在神通、十力、禅定的境界，为什么要说四如意足、七觉支及三十七菩提分，怎样出入禅定的境界而持身不动，怎样修正受灭尽定，三昧之中为何又起觉想？
心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见，乘及诸种性。
大慧，你刚才问，藏、意、识有什么区别，什么是无我五法（相、名、妄想、正智、如如，译者注），什么是三自性（妄想自性、缘起自性、成自性，译者注），什么是想及所想，怎样才能不生断见和常见，为什么要分三乘教法，众生分哪几种性？
金银摩尼等，一阐提大种，荒乱及一佛，智尔焰得向。
大慧，你刚才问，金银、摩尼珠的宝性从何而生，什么是一阐提，世界为何是四大种组成，为什么有这么多刹土，为什么佛说迦叶佛、拘留孙佛、拘那含佛是我，如何断除所知障？
众生有无有，象马诸禽兽，云何而捕取，譬因成悉檀，及与作所作。
大慧，你刚才问，众生有还是无有，象马等禽兽，人为什么要捕杀，佛的教法和对机众各有几种，什么是作和所作？
丛林迷惑通，心量不现有，诸地不相至，百变百无受。
大慧，你刚才问，世间为什么有林树、蔓草，这些无情器物也是心所变现，菩萨如何超越阶位，为什么三乘弟子还会有变易生死，怎么才能入于涅槃，不受后有？
医方工巧论，伎术诸明处。
大慧，你刚才问，世间的医方是何因缘能治病，世间的学问、技巧是什么因缘而起的？
诸山须弥地，巨海日月量，下中上众生，身各几微尘。
大慧，你没有问，诸刹土的须弥山、四大海水、日月星辰有多少,下中上所有众生化为微尘各有多少?
一一刹几尘，弓弓数有几，肘步拘楼舍，半由延由延。
大慧，你没有问，一佛刹土化为微尘有多少？一弓（计量单位，译者注）化为微尘有多少，一肘步（计量单位，译者注）化为微尘有多少，一拘楼舍（计量单位，译者注）化为微尘有多少，半由旬（计量单位，译者注）化为微尘有多少，一由旬（计量单位，译者注）化为微尘有多少？
兔毫窗尘虮，羊毛穬麦尘，钵他几穬麦，阿罗穬麦几，独笼那佉梨，勒叉及举利，乃至频婆罗，是各有几数。
大慧，你没有问，多少兔毫、窗尘可构成一虮(幼虫，译者注)，多少羊毛化为微尘可构成一粒麦子？一钵的羊毛化为微尘可构成多少麦子？一斛的羊毛羊毛化为微尘可构成多少麦子，乃至十斛、万斛、亿斛的羊毛化为微尘可构成多少麦子？
为有几阿㝹，名舍梨沙婆，几舍梨沙婆，名为一赖提，几赖提摩沙，几摩沙陀那，复几陀那罗，为迦梨沙那，几迦梨沙那，为成一波罗，此等积聚相，几波罗弥楼。
大慧，你没有问，多少阿㝹（微尘，译者注）可构成一粒舍梨沙婆（芥子，译者注），多少舍梨沙婆可构成赖提(草子,译者注)，多少草子可构成一摩沙（豆子，译者注），多少摩沙重一陀那罗（铢，译者注），多少陀那罗相当于一迦梨沙那，多少迦梨沙那相当于一波罗，多少波罗相当于一座须弥山？
是等所应请，何须问余事。
类似这样的问题太多太多，你如果问这些问题，永远问不完。
声闻辟支佛，佛及最胜子，身各有几数，何故不问此？
声闻、辟支佛、佛及菩萨的身体如果化为微尘各有多少，大慧，你怎么不问这个问题呢？
火焰几阿㝹，风阿㝹复几，根根几阿㝹，毛孔眉毛几？
大慧，你没有问，火焰有多少微尘构成，风有多少微尘构成，一根毛有多少微尘构成，人身上的毛孔、眉毛有多少微尘构成？
护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？
大慧，你刚才问，如何成为护财自在王、转轮圣帝王，王如何守护国土？
云何为解脱？
大慧，你刚才问，已解脱、未解脱的修行者各有几种？
广说及句说，如汝之所问。
大慧，你刚才问，长颂、短句各几种？
众生种种欲，种种诸饮食。
大慧，你刚才问，众生的种种爱欲是如何生起的，众生为什么需要饮食？
云何男女林，金刚坚固山。
大慧，你刚才问，为什么要住在男女林，为什么金刚山充满无量珍宝？
云何如幻梦，野鹿渴爱譬，云何山天仙，揵闼婆庄严。
大慧，你刚才问，为什么说世间法如梦如幻，就像烈日暴晒下的水气，为什么鸡罗山、铁围山、金刚山充满仙人和闼婆？
解脱至何所，谁缚谁解脱，云何禅境界，变化及外道？
大慧，你刚才问，解脱后至于何处，是谁被束缚，谁得到解脱，禅定的境界分几种，佛法与外道有相似之处，如何辨析？
云何无因作，云何有因作，有因无因作，及非有无因？
大慧，你刚才问，什么是无因作，什么是有因作，什么是有因无因作，什么是无有无因作？
云何现已灭，云何净诸觉，云何诸觉转，及转诸所作？
大慧，你刚才问，怎样证到不生不灭，怎样使念念增长的妄心平息，为什么无明惑想在辗转不息，怎么才能超越有所作的妄想？
云何断诸想，云何三昧起，破三有者谁，何处为何身？
大慧，你刚才问，怎样断除诸妄想，为什么入于三昧后有觉生，破除三有的是谁，在何处破，以何身破？
云何无众生，而说有吾我，云何世俗说，唯愿广分别。
大慧，你刚才问，为什么说无有众生，却说有真我，为什么佛不直接说第一义谛而随顺世间而说方便法，你恳请我为你解说。
所问相云何，及所问非我，云何为胎藏，及种种异身。
大慧，你刚才问，为何立了种种法相，又说我空及法空，为什么众生有生死迁流，为什么佛能诸佛土同时现身但名色各异？
云何断常见，云何心得定，言说及诸智，戒种性佛子，云何成及论，云何师弟子，种种诸众生，斯等复云何？
大慧，你刚才问，什么是断见和常见，怎样才能得定，种种言说是什么因缘生起的，众生的根性分为几种，各种戒律对应于何种众生的根性，佛子有几种，系统性的经论有几种，佛弟子有几种，成为男女和不男不女的因缘是什么？
云何为饮食，聪明魔施设，云何树葛藤，最胜子所问。
大慧，你刚才问，众生为何要饮食，为什么心能思考和分别，魔及外道各有几种，如何以名相来言说佛法的义理，成为林树、蔓草的因缘是什么？佛弟子经常问这个问题。
云何种种刹，仙人长苦行，云何为族姓，从何师受学。
大慧，你刚才问，为什么佛化现这么多刹土，仙人为什么乐于苦行，释迦种和甘蔗种的因缘是什么，怎样才称得上禅师？
云何为丑陋，云何人修行，欲界何不觉，阿迦腻吒成。
大慧，你刚才问，为什么有人生而卑陋，为什么修行过程有进有退，为什么在欲界不能成就正等正觉，而要在无顶天成佛？
云何俗神通，云何为比丘，云何为化佛，云何为报佛，云何如如佛，平等智慧佛，云何为众僧，佛子如是问。
大慧，你刚才问，菩萨怎样修到难胜地，成为比丘的因缘是什么，成为化佛的因缘是什么，成为报佛的因缘是什么，成为如如佛的因缘是什么，成为平等智慧佛的因缘是什么，僧伽有几种，佛弟子是这样问的。
箜篌腰鼓华，刹土离光明，心地者有七，所问皆如实，此及余众多，佛子所应问。
大慧，你刚才问，为什么有的刹土的形状像箜篌，为什么有的刹土的形状，为什么为什么有的刹土的形状像花，为什么为什么有的刹土没有日月也能放光明，菩萨怎样修到远行地，类似的问题都着在相上，佛弟子无论如何也问不完。
一一相相应，远离诸见过，悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听，此上百八句，如诸佛所说。
大慧，你刚才所问的问题，都与识心妄动有关，要远离种种邪见，就必须明白，佛法并不在言说的名相中，我现在就为你揭示第一义。我刚才把你问的问题重新归纳，佛弟子要认真听，以上一百零八句，是诸佛的传法心要。
不生句生句，常句无常句，相句无相句，住异句非住异句，刹那句非刹那句，自性句离自性句，空句不空句，断句不断句，边句非边句，中句非中句，常句非常句，缘句非缘句，因句非因句，烦恼句非烦恼句，爱句非爱句，方便句非方便句，巧句非巧句，净句非净句，成句非成句，譬句非譬句，弟子句非弟子句，师句非师句，种性句非种性句，三乘句非三乘句，所有句非所有句，愿句非愿句，三轮句非三轮句，相句非相句，有品句非有品句，俱句非俱句，缘自圣智现法乐句非现法乐句，刹土句非刹土句，阿㝹句非阿㝹句，水句非水句，弓句非弓句，实句非实句，数句非数句，数句非数句，明句非明句，虚空句非虚空句，云句非云句，工巧伎术明处句非工巧伎术明处句，风句非风句，地句非地句，心句非心句，施设句非施设句，自性句非自性句，阴句非阴句，众生句非众生句，慧句非慧句，涅槃句非涅槃句，尔焰句非尔焰句，外道句非外道句，荒乱句非荒乱句，幻句非幻句，梦句非梦句，焰句非焰句，像句非像句，轮句非轮句，揵闼婆句非揵闼婆句，天句非天句，饮食句非饮食句，淫欲句非淫欲句，见句非见句，波罗蜜句非波罗蜜句，戒句非戒句，日月星宿句非日月星宿句，谛句非谛句，果句非果句，灭起句非灭起句，治句非治句，相句非相句，支句非支句，巧明处句非巧明处句，禅句非禅句，迷句非迷句，现句非现句，护句非护句，族句非族句，仙句非仙句，王句非王句，摄受句非摄受句，宝句非宝句，记句非记句，一阐提句非一阐提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句，事句非事句，身句非身句，觉句非觉句，动句非动句，根句非根句，有为句非有为句，无为句非无为句，因果句非因果句，色究竟句非色究竟句，节句非节句，丛树葛藤句非丛树葛藤句，杂句非杂句，说句非说句，毗尼句非毗尼句，比丘句非比丘句，处句非处句，字句非字句。
（以上字句，译者不再逐句翻译，因为每一句话表达的是同一个义理，那就是：有无俱谴，不落二边，清净自如，无一法可得。）
大慧，是百八句，先佛所说，汝及诸菩萨摩诃萨，应当修学。
大慧，以上这一百零八句，诸佛都是这样传法的，你和诸菩萨应当修学。