楞伽经卷第一（9）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨为净除自心现流故，复请如来，白佛言：世尊，云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶？
这时，大慧菩萨为了净除自心的流注生灭相，（入于不生不灭的圣智，）再次向如来请教，对佛说：世尊，如何净除一切众生的自心流注相，是一时顿除，还是次第渐除？
佛告大慧：渐净非顿。
佛告诉大慧：（对于凡夫，）是次第渐除，而不是一时顿除。
如庵罗果，渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是, 渐净非顿。
譬如菴罗果，是渐渐成熟的，而不是顿然成熟的。如来净除一切众生的自心流注相，也是如此，渐净非顿。
譬如陶家造作诸器，渐成非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是, 渐净非顿。
譬如陶工制造陶器，是渐渐造成的，而非顿然造成的。如来净除一切众生的自心流注相，也是如此，渐净非顿。
譬如大地渐生万物，非顿生也。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。
譬如大地生万物，是渐渐生出的，而非顿然生出的。如来净除一切众生的自心流注相，也是如此，渐净非顿。
譬如人学音乐书画种种伎术，渐成非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。
譬如人们学习音乐书画等种种技艺，是惭惭学成的，而非顿然学成的。如来净除一切众生的自心流注相，也是如此，渐净非顿。
（以上是渐法，以下是顿法，译者注）
譬如明镜，顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，顿现无相无有所有清净境界。
譬如明镜，一时顿现一切色像，而无分别。如来圣智也是如此，净除一切众生的自心流注相，一时顿现无相无分别清净境界。
如日月轮，顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生，亦复如是，顿为显示不思议智最胜境界。
譬如日月，光明普照一切色像，而无分别。如来圣智也是如此，净除一切众生的习气过患，一时顿显不可思议圣智境界。
譬如藏识，顿分别知自心现，及身安立受用境界。彼诸依佛，亦复如是，顿熟众生所处境界，以修行者，安处于彼色究竟天。
譬如藏识，一时俱知自心识现以及根身世界的一切境界，不分先后。如来圣智也是如此，一时顿知法界众生的根性，于色究竟天成就诸众生的修行处。
譬如法佛所作，依佛光明照耀。自觉圣趣，亦复如是，彼于法相有性无性恶见妄想，照令除灭。
譬如法身佛，清净无为，佛光照耀，无有分别。自觉圣智也是如此，一时顿照诸法相，净除一切有性或无性的邪见。