楞伽经卷第一（10）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
大慧，法依佛说一切法，入自相共相，自心现习气因，相续妄想自性计著因，种种不实如幻，种种计著不可得。
大慧，法依佛（报佛，笔者注）说，一切法不外乎自相和共相，而妄相的生起，一是因为自心流注习气（依他性，译者注），二是因为虚妄辗转相续（遍计执性，译者注），其实，自相和共相都是虚妄不实的，种种分别都是不可得的。
复次，大慧，计著缘起自性，生妄想自性相。
还有，大慧，众生以为缘起法实有自性，从而生妄想自性相。
大慧，如工幻师，依草木瓦石作种种幻，起一切众生，若干形色，起种种妄想。彼诸妄想，亦无真实。
大慧，譬如幻师，借助于草木瓦石等物，变出种种幻境，众生看到形形色色的幻境，便生起种种妄想。其实，这些幻境都是不真实的，依幻境而起的种种妄想也是不真实的。
如是，大慧，依缘起自性，起妄想自性，种种妄想心，种种相，行事妄想相，计著习气妄想，是为妄想自性相生。
就是这样，大慧，众生从缘起法（依他性，译者注）中起妄计（遍计执性，译者注），由种种妄想心现种种妄想相，进而形成妄计熏习，这就是妄想的自性相。
大慧，是名依佛说法。
大慧，以上是报佛所说法相。
大慧，法佛者，离心自性相，自觉圣所缘境界，建立施作。
大慧，法佛已远离心意识的自性相，入于自觉圣智境界（，无一法可说，无说而说）。
大慧，化佛者，说施、戒、忍、精进、禅定及心智慧，离阴、界、入，解脱识相，分别观察建立，超外道见、无色见。
大慧，化佛说布施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若智慧，说远离五阴、十八界、十二入，说解脱识相虚妄，对于众生，根据其根器，而说三乘教法，使众生不堕于外道的断常邪见，以及二乘的偏空涅槃。
大慧，又法佛者，离攀缘，攀缘离，一切所作根量相灭，非诸凡夫声闻缘觉外道，计著我相所著境界。
大慧，还有，法佛远离所缘、能缘的对立，一切所作、能作的妄想自然寂灭（圆成实性，译者注），这是圣智境界，超越一切凡夫、声闻、缘觉、外道执着我相的妄想境界。
自觉圣究竟差别相建立。
化佛、报佛与法佛所说法，虽有渐顿的差别，但究竟意义上，是无差别的。
是故，大慧，自觉圣究竟差别相，当勤修学，自心现见应当除灭。
大慧，彻底无差别的圣智境界，只能自觉自证，你们应当精进修学，将自心流注的妄想分别除灭。